中国礼乐制度四阶段论纲

本文对研究中国礼乐制度既有之理念进行梳理辨析,认定中国礼乐制度并非在战国时期因"礼崩乐坏"而终结,并非秦汉以下两千年礼乐发展无制度保障者,中华礼乐文明在确立之后延续了三千余载。中国礼乐制度实际上是以《周礼》为本、依"五礼"的演化脉络,纵贯起来把握更显清晰。作者提出中国礼乐制度四阶段论,即两周为礼乐制度确立期,汉魏、南北朝为礼乐制度的演化期,隋唐为礼乐制度的定型期,宋元以降直至清代为礼乐制度的延续发展、随着封建社会解体直至消亡期。本文对于一些与礼乐制度相关的理念进行辨析,认定礼乐制度是随五礼理念之演化、规范下三千年来所展现的丰富性整体脉络。

重器功能,合礼演化——从金石乐悬到本品鼓吹

本文以周公制礼作乐使礼乐制度彰显为前提,将两周时期之礼器分为有声礼器和无声礼器两大类。对两周时期各级有身份人士依制普适性拥有金石乐悬领衔的礼乐重器,该类礼乐器在多功能使用过程中不断内部扩充的意义进行辨析,观察其优势与局限,金石乐悬并非因战国所谓礼崩乐坏而缺失,实属汉唐礼制的制定者将其回归于"国之大事"中使用。文章把握金石乐悬汉唐宫廷小众化发展脉络,宋至清又因祀孔而达县治的过程;与此同时将目光投向另外一种彰显文武各级官员身份的礼乐重器鼓吹乐队组合及其承载,论证转型扩展中有声礼器的丰富性意义。作为军中走出的鼓吹在国家意义进入礼乐体制之后不断扩展其使用功能,从激励鼓舞到威仪警严,从卤簿仪仗到太常、教坊,既呈喧阗震慑,又有"乐"之侧重,渐呈体系化特征。自汉魏以降呈现金石乐悬为代表的"华夏正声"乐队小众化使用,军旅、宫廷与各级官府"胡汉杂陈"鼓吹乐普适性存在,两者并置承载礼乐重器功能。