包尔胡特果实的化学成分分析及综合质量评价

目的 鉴定包尔胡特果实的化学成分,并建立其指纹图谱和同时测定4种成分含量的方法,以综合评价包尔胡特果实的质量。方法 采用超高效液相色谱四极杆-飞行时间串联质谱法鉴定包尔胡特果实中的化学成分。采用高效液相色谱(HPLC)法建立15批包尔胡特果实(编号S1~S15)的指纹图谱,并采用SPSS 26.0与SIMCA 14.1软件进行化学计量学分析;同法测定槲皮素、山柰酚、山柰素、大黄素的含量。结果 包尔胡特果实中共鉴定出35种化合物,包括28种黄酮类成分、5种蒽醌类成分、2种有机酸类成分;其HPLC指纹图谱中共标定19个共有峰,指认出槲皮素、山柰酚、山柰素和大黄素;15批样品的HPLC指纹图谱与对照指纹图谱的相似度均大于0.9。聚类分析结果显示,15批样品聚为2类,其中S1~S5、S7、S9为一类,其余样品为一类,与主成分分析结果相同;正交偏最小二乘法-判别分析结果显示,2、6、1、11(槲皮素)、3、14、8、10、19(大黄素)、5号峰的变量重要性投影值均大于1。槲皮素、山柰酚、山柰素、大黄素的含量分别为0.710~10.478、0.236~0.660、0.334~3.039、0.261~0.504 mg/g。结论 所建化学成分鉴定方法、指纹图谱和含量测定方法简便可行、重复性好,结合化学计量学分析可用于包尔胡特果实质量的综合评价。

科胡特共情思想融入思想政治教育路径探究

共情,也称移情,是人们进行人文关怀和有效沟通的重要能力。科胡特的共情思想以全新的视角实现了共情理论与实践的发展,为开展思想政治教育提供了基本遵循,具有独特价值。本文以科胡特共情思想为基点,阐释其共情思想的主要内容及融入思想政治教育的价值,从而以该共情思想为引领,探究其共情思想融入思想政治教育的路径,其中主要围绕坚持以人为本的原则、基于内省的共情、以领会与解释推动心理相容、通过理解促进心理共振四个方面展开,最后使科胡特的共情思想真正融入思想政治教育中,推动思想政治教育的建设。

科胡特自体心理学理论对心理治疗的启示与助益

科胡特创立的精神分析自体心理学强调,健康的自恋在个体精神生活中居于核心地位。他从人际关系而非内驱力的角度看待发展,并认为:个体终生都需要来自自体客体的共情性支持,自恋有其独立的发展线,健康与否取决于自恋是否成熟;心理治疗的本质是治疗师要成为良好的自体客体,以帮助来访者建立一个内聚性的自体。实践表明,无论采用何种价值取向的心理治疗师,都可以从科胡特自体心理学中获取如下的理论启示和实践助益:通过把握共情的本质特征,领悟到共情不仅是良好医患关系的要件,其本身所富有的治疗性能给予来访者一种真实满足;从保护自体的视角理解和应对阻抗,避免治疗危及并侵蚀到来访者的自体;最大限度地减少治疗中的自恋伤害,尽可能把治疗失误转化为恰到好处的挫折。

新疆哈萨克族民药包尔胡特枝化学成分的初步研究

目的:对哈药包尔胡特枝的化学成分进行初步研究。方法:采用植物化学成分系统预试和专项预试法。结果:包尔胡特枝中糖类、鞣质、皂苷、醌类、香豆素内酯类、有机酸、酚类及油脂的系统预试试验结果为阳性。蒽醌类的专项预试试验结果为阳性。结论:哈药包尔胡特枝中含有糖类、鞣质、皂苷、醌类、香豆素内酯类、有机酸、酚类及油脂等成分。

新疆哈萨克民药包尔胡特不同药用部位中总黄酮含量测定

[目的]建立哈药包尔胡特不同药用部位中总黄酮的含量测定方法。[方法]以浓度70%乙醇作为超声提取溶剂提取包尔胡特中总黄酮,并以芦丁为对照品,采用紫外分光光度法于510 nm处测定包尔胡特中的总黄酮的含量。[结果]芦丁标准溶液浓度在8～40mg/L与吸光度呈良好的线性关系,线性回归方程为Y=9.721 4X+0.000 6(R=0.999 8),平均回收率(枝、叶、果实)分别为100.3%、99.2%和100.0%,RSD分别为1.58%、1.87%和1.70%。测得包尔胡特枝、叶和果实部位中黄酮含量分别为1.10%、2.42%和11.41%。[结论]该方法简便、准确、可靠,可作为包尔胡特药材中总黄酮含量的检测方法。

科胡特自体客体理论对青少年理想信念教育的启示

自体客体被定义为他人被感知为自己的一部分,为自己提供支持功能。科胡特的自体客体理论与理想信念教育存在契合点,为青少年的理想信念教育提供了理论依据。在分析自体客体的种类和功能的基础上,探讨其对青少年理想信念教育的启示:第一,体验成功,接纳失败;第二,注重榜样的力量;第三,发挥同伴的影响作用。

RP-HPLC法测定新疆哈萨克族常用药材包尔胡特果实中芦丁和槲皮素的含量

目的建立测定新疆包尔胡特(Rhamnus cathartica L.)果实中芦丁和槲皮素含量的方法。方法色谱柱:依利特Hypersil ODS2C18(260mm×4.6mm,5μm)配预柱;芦丁的流动相:甲醇-10mL·L^(-1)乙酸溶液(70∶30),槲皮素的流动相:甲醇-4mL·L^(-1)磷酸溶液(35∶65);流速均为1.0mL·min^(-1);柱温:30℃;芦丁检测波长:257nm,槲皮素检测波长:360nm;进样量均为10μL。结果芦丁质量浓度在43.411 0~165.600 0μg·mL^(-1)范围内线性关系良好(r=0.999 7),平均加样回收率为99.84%,RSD值为1.45%;槲皮素质量浓度在5.454 0~87.264 0μg·mL^(-1)范围内线性关系良好(r=0.999 9),平均加样回收率为99.83%,RSD值为1.49%。结论该方法简便、准确、重复性好,可用于包尔胡特果实原料中芦丁和槲皮素的含量测定。

印度巴尔胡特大塔的无佛像雕塑

巴尔胡特大塔是印度无佛像时代著名的窣堵波建筑与佛教艺术表现形式,没有出现佛陀的形象,而是以台座、菩提树、华盖、脚印、法轮等象征物寓意佛陀的存在,本文以巴尔胡特大塔的塔门和围栏的雕塑为研究对象,深入探讨了无佛像时期佛教艺术的表现形式及佛教题材中本生故事、佛传故事的表现内容。

印度早期佛教艺术中“花绳”纹饰——以巴尔胡特堵波和桑奇佛塔为例

"花绳"纹饰又名如意蔓,形态多以将莲花茎拉长,呈起伏波浪状,自由延伸于佛塔栏楯的笠石浮雕中。该纹饰在印度早期佛教艺术中曾大量出现。本文以巴尔胡特窣堵波和桑奇佛塔为例,论述"花绳"纹饰在早期佛教艺术中逐渐丰富和成熟的演变过程。

西域墓魄本生图掩埋处的场景与巴尔胡特及陀罗钵地相关图像对比

墓魄本生故事中所记将要处死太子的内容有三种说法。西域四幅墓魄本生图稍偏向竺法护所译的版本。而巴尔胡特及陀罗钵地的墓魄本生图都按照巴利《本生经·大集》等版本造作。这些本生图像有着相同点,那就是都有太子和丧夫一起在掩埋处的场景。

科胡特的精神分析理解与自体心理学及其在中国的发展

海因兹·科胡特,1913年生于维也纳,1938年获得维也纳大学医学学位。之后他到美国芝加哥精神分析学院,在那里接受传统精神分析训练并成为一名精神分析师。1964年到1965年他担任美国精神分析学会的会长。科胡特在对来访者的分析过程中,发展了经典精神分析的理论,结合康德的认识论以及温尼科特的客体关系理论,先后创立了狭义和广义的自体心理学。

铸造在不断重塑自我

在德国巴伐利亚州兰茨胡特(Landshut)举行的德国工程师协会(VDI)“底盘和车身部件的铸造”会议激发了对轻金属铸造未来的讨论。在兰茨胡特德国工程师协会会议结束答谢与会者、演讲者和组织者的讲话中,马丁·费尔比尔(Martin Fehlbier)教授和博士总结说:铸造在不断重塑自己!在关于大型/巨型铸造(giga/megacasting)以及压铸和重力压铸的未来主题的演讲、讨论和网络中,很明显,大型铝合金铸件肯定有不同的生产方法。

胡特 成长的烦恼

罗伯特·胡特(Robert Huth) 1984年8月18日/1.91米/85公斤/后卫/切尔西队胡特身材高大,头球技术出色,初次见到他的人,也许都会惊叹于他那只有上帝才能赋予的钢筋铁骨。他给的感觉是,只要这座天然堡垒往禁区中央一站,任何冲击都将被反弹回去。尤其在崇尚身体对抗的英超赛场,胡特简直就是上天赐予切尔西队的礼物。在胡特16岁时,切尔西队的球探从柏林一家俱乐部的青训营里发现了他,那时的胡特就已经身材高大,霸气逼人,但弱点就是他的速度有些慢,脚下功夫也有待加强。在青年队中,作为后卫的胡特曾是最佳射手,经常依靠直接任意球和头球得分。德国人以态度著称,即使全队训练结束。

奇异的科胡特克彗星

奇异的科胡特克彗星徐登里科胡特克彗星的出现曾轰动一时，它是１９７３年３月７日晚上由德国汉堡天文台的卢博斯·科胡特克用照相方法在长蛇座发现的，当时亮度是１６等，离地球约７亿５千万公里，是１９７３年发现的第六颗彗星，命名为科胡特克。经计算，它的轨道接近抛...

新自体心理学的诠释观

新自体心理学重视诠释在治疗过程中的作用,其代表人物对诠释的内涵、功能、作用机制以及精确性等问题都提出了新的理解。新自体心理学家沃尔夫、斯托罗洛、布尔斯基和哈格兰德等人的诠释观继承并发展了科胡特自体心理学关于诠释的基本观点。新自体心理学的诠释观是科胡特自体心理学有关诠释观点的继承与发展,新自体心理学的诠释观为诠释的内涵、功能、作用机制和精确性等问题提供了全新的理解,其理论视野与深度远远超越了科胡特自体心理学,在一定程度上体现了新自体心理学多元取向性、后现代性的理论特点,不仅丰富了新自体心理学的理论体系,同时也为当代精神分析临床治疗实践提供了具有启发性的理论资源。

对动力学团体应对和治疗自恋性问题的思考

现代社会变迁使临床中自恋障碍者的比例大幅增长,如何更好地应对和帮助有自恋问题的成员,已成为动力学团体治疗的重要课题。自恋障碍者的团体治疗目标与个体治疗目标相同,都是要补偿人格结构的缺陷,建立起一个较为内聚性的自体。动力学团体治疗的好处是能给予有自恋问题的成员多层次、多角度的自体客体支持,其弊端是团体的现实性会冲击和阻断自恋移情的展开和修通,团体情境容易给成员造成自恋伤害。自恋障碍者通常也会带给团体过度的情绪刺激、负面情绪的传染和对其他成员治疗时间的侵占剥夺。治疗师应以容纳和共情的姿态处理自恋伤害,在团体和受伤的成员之间取得治疗平衡。对于有严重自恋问题的成员,可采取混合治疗和联合治疗的方式。治疗师要引导团体更多地共情而非面质所谓的过度自恋者。有效治疗自恋性问题的动力学团体应有足够的时间长度,而且团体中有严重自恋问题的成员不能太多。

论英语实际运用能力的培养

提高学生的实际英语运用能力,是英语教学中非常关键的部分。语言是人类交往的主要工具,它对人类社会的发展起着巨大的推动作用,其中英语又是最为重要的国际交际工具之一。因此,在英语教学中要通过生动的教学着力培养学生实际运用能力。为了达到这一目的,在英语教学过程中应贯彻交际性原则,实现教学过程的交际化。

联邦德国的古城保护

一九八七年,我们有机会参加了联邦德国国际发展基金会举办的以古城区的改造为主题的研讨会。会后,对科隆、波恩、特利尔、兰茨胡特、累根斯堡、法兰克福、斯图加特、莱因弗尔登—艾希特丁根市等历史古城进行了考察。与各市主管部门的专家和负责官员就古城保护与旧城更新、古城保护与现代化建设,以及资金来源、法制管理等问题进行了广泛讨论与交流。我们认为,联邦德国在古城保护与更新方面确有不少经验,值得借鉴。现将印象较深的几点介绍如下:

印度佛教塔堂窟概述——兼谈对中国石窟的影响

在印度佛教石窟中,塔堂窟是一种重要的类型。印度的石窟群约有五十多个,洞窟总数约1200余所,地理分布较奇特,十之八、九位于孟买一带。此外,在比哈尔邦、安德拉邦以及旁遮普邦也有少量分布。这也许是由于印度西部的岩石较其他地区更适于雕凿的缘故。其中大约有300所洞窟属婆罗门教与耆那教,佛教石窟中以僧房窟居多,而塔堂窟仅有二、三十所,这种数差应源于众多的僧房窟环绕塔堂窟分布的寺院布局特点。随着佛教的东传汉土,塔堂窟与中国本民族的传统建筑形式相结合,造就了中国特有的中心柱窟类型,因此对研究中国石窟的发展源流也具有特殊的意义。