“秦琵琶”与“胡琵琶”──中国古代琵琶考辨

本文根据历史典籍与出土文物资料简述了秦琵琶与胡琵琶的渊源、沿革和形制，以及隋唐琵琶艺术繁盛和东传的史实。

库木土喇46窟猕猴伎乐的音乐文化考察——兼论其与龟兹琵琶的关涉

库木土喇石窟位于今新疆库车县城西约25千米的渭干河畔东崖谷内处,属古龟兹地区。库木土喇46窟开凿于公元4—5世纪,保存有在全国其它石窟并不多见的猕猴伎乐图像,其史料价值弥足珍贵,是研究古代乐器发展及中外早期音乐文化交流极为难觅的重要史料。该窟主室正壁上部绘有一猕猴伎乐,手持乐器而弹。经考证,该乐器即为史籍所载“龟兹琵琶”,又名“胡琵琶”的图像印证,即曲项四弦梨形琵琶,非秦汉琵琶。

新疆出土的五弦琵琶纹陶片

新疆出土的五弦琵琶纹陶片王珍仁，孙慧珍旅顺博物馆所藏新疆出土文物可谓种类繁多，内容庞杂，数量可观。关于这批文物已有诸多的研究文章付梓面世，故不赘言①。我们这里所要介绍的则是又一件非常珍贵的历史文物──压印五弦琵琶纹陶片。（见图片）琵琶，是中国民族乐器...

古代文献中的唐代五弦琵琶

五弦琵琶盛行于唐代,其记载多见于唐代的正史。在唐代前后时期的北齐、隋、宋代的文献记载中,与五弦琵琶近期或同期出现的概念包括"胡琵琶""龟兹琵琶""五弦""搊琵琶"这四个概念,然而,诸项概念在不同的文本中均意义独特,与唐代五弦琵琶或释义相近,或语义交叠,但又不完全相同。

元封百年 华工焉传──关于乌孙公主的一则史料问题

元封百年 华工焉传──关于乌孙公主的一则史料问题黄翔鹏我在“乐问”中问道：元封百年，华工焉传？实际上是提出一个涉及东西方文化交流的问题。元封（公元前１１０──１０５年）是西汉时的一个年号即汉武帝在位的时代。西汉元封年间，曾经出了位乌孙公主，她远嫁到西...

敦煌壁画中的反弹琵琶舞姿溯源

文章认为,反弹琵琶舞姿是琵琶舞中的一个姿态,并不是完整舞蹈。敦煌早期壁画中怀抱琵琶载歌载舞的形式起源于西域。反弹琵琶的姿态最早出现在敦煌石窟初唐时期的壁画中,其作为乐舞表演形式则出现在盛唐时期的壁画中,且流传不绝,历经盛唐、中唐、晚唐、五代至宋代时期。壁画中出现不同时代不同形式的反弹琵琶舞姿共51处,集中展示了琵琶舞发展变化的不同风格。这种舞蹈形式是在吸收"胡旋舞""胡腾舞"等外来舞蹈的基础上而形成,是唐乐舞发展到高峰时期创造出的一种新的舞蹈形式,广为流传,受到各民族的喜爱。

外来文化交汇下的唐代琵琶音乐

本文在探讨中国琵琶艺术发展史上的第一次高峰期———唐代的琵琶流传、改革、演奏等情况 ,希望籍此增进对唐代时期中原与西域音乐文化交流情况的了解。

从丝路来的七声

《隋书》“首乐志”云:“沛公郑译云:周武帝(?),有龟兹人曰苏祗婆,善胡琵琶;听其所奏,一均之中,间有七声。因而问之,答云:父在西域,称为知音,代相传习。调有七种,以其七调,勘校七声,冥若合符。一日娑陁力,华言平声,即宫声也。二曰鸡识,华言长声,即商声也。三曰沙识,华言质直声,即角声也。四曰沙侯加滥,华言应声,即变徵声也。

从古今字谱论龟茲乐影响下的民族音乐

我国新的人民音乐,只有在继承和发扬民族传统的基础上,并且批判接受外国的音乐作为养料和借鉴,才能有更好的发展和繁荣。(人民日报1956年8月10日社论)