唐代射箭装备“胡禄”源流再考

采用文献、文物、图像排比相结合的研究方法,将唐代射箭装备"胡禄"复归于整个欧亚大陆为背景的传播场域中,考证其源流,解析与建构其传播进程。研究认为:至迟公元4世纪中期,胡禄已出现在萨珊波斯。约公元5世纪,胡禄传入中央亚细亚,并在形制上发生了变化。随后,胡禄由中央亚细亚传入突厥—蒙古草原地域。南北朝晚期,胡禄传入中原。受波斯文化"西风东渐"的浪潮与中原地区"北朝系统胡化"双重文化张力影响,胡禄在唐帝国实现了勃兴。

韇和胡禄的源流及关系考证

通过对中国本土的盛矢之器韇的词源和语义考证,对比外来相似器物胡禄的结构、外形、材质、功能和流行年代,借助考古出土的相关器物、墓葬壁画等图像资料与文献记载等进行考证,梳理了韇和胡禄的互动关系,进一步明确了胡禄的外译词源及其向中原地区传播的多种途径。

从“胡禄”说起——兼论古代藏矢之器的源流演变

"胡禄"、"箙"均是古代的藏矢之器,然其来源却有不同。"胡禄"源自外来文明,由西北边疆的马背民族传播,形制稍长,以兽皮为材料。而使用"箙"的中原地区军队以步兵为主,没有游牧民族那样多的兽皮,因此藏矢之器以竹或木制成,箭室稍短。

胡禄源流考

胡禄起源于西域,最早可能出现于龟兹一带,时间不晚于公元4世纪。此后传入南西伯利亚与河西地区,在南北朝后期传入中国内地。

关于契丹语若干名词的解读

契丹语“胡革录qor”与蒙古语“豁儿(qor)”属同音同义词,*qor是东胡后裔诸语言的基本词汇。五代北宋时期的“契丹直”之“直”不是契丹语词,而是汉语词,即“班直”或“直班”的简称。《元朝秘史》“主因亦儿坚”之“主”源于契丹语“乣”。契丹语“夫人”和蒙古语“旭真(兀真)”为汉语借词,该词先传入契丹语,后为蒙古语所因袭。古代蒙古语“合必赤”,意为“射士”,与契丹语“贺跋支”和鲜卑语“可薄真”无关。

弯月形弓韬的源流——西域兵器影响中原的一个事例

在唐代的军事装备中有一种弯月形的弓韬(即弓袋),(图一)以前有人认为是弯刀,还有人认为是豹尾。拙作《谈昭陵六骏石雕中邱行恭佩器》(《文物天地》1996年第6期)已指出其为弓韬,并将唐代的弯月形弓韬(主要是中原地区的)分为Ⅰ、Ⅱ两型。Ⅰ型将弓完全藏于韬内,只于韬口处略露出弓梢;Ⅱ型则不能将弓完全纳于韬内,故于韬口外还露出较长的一节弓干,韬口的形状也与Ⅰ型有别,类似刀鞘的口部。

谈昭陵六骏石雕中邱行恭佩器

唐太宗墓前的昭陵六骏是依据他经常骑乘破敌的六匹战马的形象刻成的高浮雕。其中现存美国费城宾夕法尼亚大学博物馆的飒露紫及邱行恭像(图一),是最杰出的一幅,表现了李世民征讨王世充时,飒露紫中箭。