《文艺美学》的价值、意义与问题--读胡经之《文艺美学》

按照教育部颁布的学科分类,文艺学和美学分属不同的学科门类。文艺学是文学学科下的分支学科,以文学为研究对象,研究文学基本规律,它有三个分支,即文学理论、文学批评和文学史。美学是哲学学科下的分支学科,以审美活动为研究对象,美学研究的的基本问题是:什么是美。那么,文艺学与美学交叉后形成一个什么学科呢?那就是文艺美学。胡经之是国内最早从事文艺美学研究的学者之一。胡经之的《文艺美学》(1989年版,北京大学出版社)也是国内最早的对文艺美学进行总体阐释的著作之一。

学术心路与审美人生（笔谈）——“胡经之教授学术生涯五十年”研讨会论文选摘——胡经之教授的重要学术贡献

今天，我十分荣幸地代表山东大学文艺美学研究中心20多位同仁参加胡经之教授学术生涯50周年座谈会，向胡经之教授表达我们崇高的敬意。胡经之教授是我国当代著名的美学家、文艺学家，是新中国培养的人文社会科学学者的优秀代表。50年来。

文艺美学应可为——胡经之先生访谈录

胡经之先生受前辈学者的影响,走上了研究文艺美学的道路,主要是为解决文学艺术的美学问题。胡经之先生提出,大众文学兴起后,只研究文艺是不行的,需要扩展文艺美学,重视文化美学。

文艺学的新开拓——胡经之的文艺美学研究

文艺美学是改革开放后发展起来的新兴学科,具有鲜明的中国特色和时代精神。胡经之的文艺美学研究自成特色:以人生实践为出发点,以审美活动为线索,以人性复归、人格提升为终极目标,贯穿着人文关怀与审美精神。

建构新世纪中国文艺学的主体性——胡经之教授访谈·三代学者的对话

王晓华：随着中国经济的发展,汉语文化的主体性问题日益凸显出来,包括文艺学学科在内的中国学术正在寻找新的生长点,但是建构学术主体性需要现实的操作方案。在学科建设方面,您对文艺美学的建构提供了一个成功的范例。我想请您谈谈您当初筹划文艺美学学科时的动机和大致思路。

胡经之先生的文艺美学十事

胡经之先生 50余年学术生涯,勤勉耕耘,硕果累累,桃李满天下,芬芳育后人.这里只说说先生所做的许多事情中的 10件事.

美育在教育中的地位和作用——胡经之教授访谈录

1999年6月，中共中央、国务院在发布了“深化基础教育改革，全面推进素质教育”的重大决定，把美育列入素质教育的重要组成部分，和德、智、体三育处于同等地位，并且阐明了美育具有德、智、体三育所“不可替代”的作用。

文艺美学应时进——文艺美学家胡经之专访

胡经之简介胡经之(1933—),江苏苏州人。著名文艺美学家、教育家。深圳大学教授、文艺学专业博士生导师。1955年,毕业于北京大学中文系;后师从杨晦先生攻读文艺学副博士研究生,1960年毕业,留校任教。1980年,率先提出发展文艺美学,开拓文艺美学新学科。1984年,参与创办深圳大学中文系。1992年,获国务院颁发的国家突出贡献证书。1993年,被国务院学位委员会批准为文艺学专业博士生导师。

落日余晖仍从容 最美海上夕阳红——胡经之先生访谈录

时间：2017年12月10日 地点：深圳市益田村中心高层胡经之先生寓所 聂运伟：胡老师，您好!看见您白发鹤颜，精神矍铄，真是令人欣慰。上次来深圳拜访您，还是20世纪90年代，当时您住在深大新村，窗外到处是工地。现在您的公寓高居22层，从这客厅放眼望去，如同登高眺远，窗外美景一览无余，美不胜收。

胡经之文艺美学思想探析

文艺美学是由当代中国学者提出并在当代中国学者群体的共同努力下建设的文艺学学科新形态。胡经之先生是我国当代最早倡导建立文艺美学学科的著名美学家和文艺理论家,胡先生在不断探索中确立了"审美体验论"文艺美学思想。

文艺美学园地的拓荒者——胡经之的文艺美学研究论析

胡经之为克服以往文艺研究政治化和美学研究哲学化倾向的弊端,率先倡导建立文艺美学学科,并对这一学科的定位及存在的合理性进行了准确而充分的论证;他的文艺美学理论视角新颖、构架独特、范畴整合合理。他的研究方法独具特色,具体表现为:适应时代要求与保持学术规范的统一;融会中西传统与追求自我创新的统一;重视理论研究与密切联系实际的统一。

特区知识分子的人文使命——陈吉庆《胡经之美学生涯》读感

文艺美学的一代宗师胡经之先生于20世纪80年代负笈南行,成为一名特区学者。胡经之是深圳人文品位、人文品格的重要奠基者与抚育者。陈吉庆的《胡经之美学生涯》全景式地呈现了胡经之的人生轨迹与学术实践,其中胡经之作为特区知识分子的人文话语份量尤重,启人尤深。

胡经之“文艺美学”的思想建树及其学科创设

胡经之是新时期我国"文艺美学"学科的创始人。胡经之关于"文艺美学"的系统思考及建构主要体现在1989年初版的《文艺美学》一书中。该书以"审美活动"为文艺美学体系的逻辑起点,从审美活动产生的"审美体验"切入艺术的"本质",指出"艺术审美价值"的"特质"是"审美超越",进而依据"创作—文本—欣赏"这一艺术审美活动的整个过程,分析文艺创造美学、文艺作品美学、文艺享受美学,并以文艺作品的美学研究为主,探讨了"符号化"的"审美意象"——"艺术形象"、"艺术本体的深层结构"——"艺术意境"和各门"艺术形态学"的审美特性,完成了"文艺美学"思想体系的建树。

胡经之副教授来我校讲学

应我校中文系邀请,北京大学中文系副教授、深圳大学中文系副主任胡经之同志,于4月29日下午向中文系师生作了西方文艺理论流派情况的学术报告。 胡经之同志在报告中首先强调。

胡经之文化美学的构想及理论意义

胡经之从来没有把文艺美学看作是僵死的、一成不变的理论。在他看来,文艺美学要发展、深化,就要不断地接近现实,在现实中寻求发展与深化的契机,因此,他提出文化美学的构想。文化美学构想的突出意义在于关注当下的社会现实,试图通过对社会诸种文化现象的考察唤起新的审美精神,从而,推动当代审美文化的发展。

论胡经之美学思想“三部曲”

一胡经之教授的名字总是与'文艺美学'联系在一起的,自从他1980年春在昆明召开的中华全国美学学会成立大会上倡导'文艺美学'以来,学界一直将他奉为文艺美学的'教父'(杜书瀛语)。其实就胡经之教授的美学研究而言,还远不止乎此。他自己说得清楚:'在我美学生涯中,前期着重研究文艺美学,中间走向文化美学。

心向至美人生幸——胡经之教授访谈录

胡经之先生，祖籍苏州，1933年生于无锡。早年参加进步学生运动，解放后任无锡县学联主席，无锡县第一、二、三、四届人民代表，苏南首届政协委员。1952年考入北京大学中文系，在燕园蛰居三十余年，由本科、副博士研究生、助教、讲师、副教授而至教授，致力于文艺美学的学科建设。1984年，应深圳大学首任校长张维院士之邀，和汤一介、乐黛云同赴深圳大学创办中文系，后将中文系改为国际文化系，任系主任并担任特区文化研究所所长、深圳大学学术委员会副主任、人文社会科学委员会主任。著有《文艺美学》、《文艺美学论》、《中国古典文艺学》（与李健合著）、《胡经之文丛》等，主编《西方文艺理论名著教程》、《文艺学美学方法论》等。先后被推为中国文艺理论学会副会长、中国中外文艺理论学会副会长、广东省美学学会会长、深圳市作家协会主席、深圳市文艺评论家协会主席等。受聘为《文艺理论研究》、《中国美学》、《文学理论前沿》等刊物的学术顾问。

回首来路 芳菲满途——文艺美学学科开拓者胡经之先生的学与行

2015年10月31日,多位文艺理论家在北京大学勺园为胡经之先生举行了研讨座谈会,畅叙与胡经之先生的平生交谊,共同探讨这位耄耋之年的美学大家的学术创获与贡献。本文一方面为这一群贤毕至、少长咸集的佳期盛会造一小像,另一方面也藉此盛会对作为一代"文艺美学教父"的胡经之先生为学致知的八十多载流金岁月做一评述。

拓荒者——胡经之文艺美学思想评析

作为我国当代最早倡导建立文艺美学学科的美学家和文艺理论家,胡经之先生主张文艺美学要在当代美学、诗学,在人生意义的寻求上,在人的感性审美生成上达到的全新统一。作为文艺美学学科的拓荒者,他不仅从古典文艺美学和西方美学思想汲取营养,丰富和发展文艺美学这一学科,而且对文艺美学思想追求的价值即以人为本,止于至善的理念有着深刻的阐述。

胡经之教授与文艺美学学科

最近，深圳大学文学院约我写一篇有关胡经之教授学术思想的文章，我立即欣然接受。我同胡经之教授认识交往近20年，他的道德文章均给我留下深刻印象。可以这样说，胡经之教授是我国美学界真正将所研与所行统一的学者。他毕生从事美学研究，同时又毕生努力按照美学的精神去生活，审美地对待人生。因此，我总是将胡经之教授作为自己的楷模。