唐代宫廷乐人考略——唐代宫廷华乐、胡乐状况一个角度的考察

通过对现存史料中唐代乐人籍贯事迹的考稽,可以明显看出胡人、胡裔在宫廷乐人中所占比例极小。同时,胡籍乐人在唐代宫廷中多受汉族士大夫的排斥。唐代器乐中虽多用胡器,但以胡器演奏华乐的情况是很正常而且普遍的。因此唐代胡乐在地位、声势上均没有胜过华乐。

明初筮者胡奫故事流变考

中国古代专事卜筮者甚多。各地也流传着不少与筮者有关的故事。明朝永乐年问，浙江嘉善人胡奫（yun）以善卜闻名，受明成祖征召进京。其后数百年闻，当地各类方志运渐增加其因为三殿大火预测而自尽的记述以及早年师承、赐名得官、子孙情况等信息。这一故事在流传过程中经历了数次变化，其中既有累次传抄誊录的客观因素，也不乏人为操纵的主观动机。通过对具体史料的梳理整合，还原这一故事的流变过程，有助于我们更好地筛选史料。辨析真伪。

中古祆教半人半鸟形象考源

近年来中国考古发现的中古胡裔墓葬中,常见半人半鸟形象。有关该形象的宗教属性,学界观点多有分歧,主要将其视为几种不同的神祇。本文结合国际学界有关琐罗亚斯德教研究的成果,以图像本身为主体史料,对学界将该形象视为达曼·阿芙琳与斯罗什神这两种观点进行分析,认为将其解读为任何一种神皆不成立。半人半鸟形象应为护持火坛的祭司,是典型的琐罗亚斯德教象征,其创作意匠乃受古波斯"神赐灵光"的影响,意为将信众对火的崇拜传稟上神。这一形象比较真实地表达了琐罗亚斯德教礼仪中拜火这一重要特征,反映了古波斯政教合一的文化传统。