绩溪地方文化学者胡近仁

胡近仁,名祥木,字近仁,又字堇人,号松臣,又号晓筠、晓蓉、晓耘、樨禅,乳名灶松,绩溪上庄人。清光绪丙戌年八月初五日(1886年9月2日)生。胡适说他'天才很高,也肯用功。'光绪癸卯(1903年)入邑庠(即通过童试,获得童生资格),乙巳(1905年)科试一等第一名补廪生,这一年9月2日。

近代乡绅的商业经营——以绩溪上庄村胡近仁及其家族产业为中心

作为一个乡绅,绩溪上庄村的胡近仁一向以传统文人身份示人。他有深厚的国学功底,弱冠之年便主持本族宗谱的纂修工作,还曾与顾颉刚讨论古史问题。胡近仁乡绅身份的获得和维持,与家族前代所积累的商业资本有着极为密切的联系。而新近发现的"胡景隆春牌号"药店商业文书则揭示了他作为商人的另一重社会身份,以及支撑乡绅身份所需经济收入的来源渠道。受徽州商业传统的影响,以文人儒生自居的胡近仁,同时也要兼顾家族产业的经营;而在商号经营陷入低迷时,又通过修谱和出任塾师等渠道获取收入,从而维持亦儒亦商的状态。

论徽州才士胡近仁

胡近仁为徽商后代、胡适族叔与挚友,一生致力于文史研究和文学创作。他不仅有诗歌、小说作品存世,且大力支持胡适倡导白话文,积极为胡适进行《红楼梦》研究提供资料。此外,在文字学、人口学、古史讨论、方志撰述方面,胡近仁亦有不俗的表现。本文以大量第一手资料,阐述介绍胡近仁其人其事,既彰显了徽州乡土文人于中国近现代文化变革中的思想行为特色,又有助于胡适研究与中国近现代地域文化及文学研究。

徽州族谱文化的突破与发展探析——以《一代硕儒胡适的族叔胡近仁》为中心

徽州自古多世家大族,丁繁派多,宋代起十分重视修谱,凡家族皆有谱,作为记录宗族活动的重要文献之一,因此徽州族谱汗牛充栋,浩若烟海,所以徽州人修谱活动十分频繁,甚至将修纂族谱作为家族的第一要务,而且订有族规家训加以制度保障,产生了源远流长的徽州族谱文化,成为宗族文化的核心内容。

胡适与广告

胡适生前与广告接触很少,一则"自己最不爱出风头";二则不同意别人利用他的名气来推销产品。不过,胡适还是做过几次"广告"。上世纪30年代,海泉成饭馆生意不太景气,其老板请胡适先生为他写一副对联:"学术文章,举世咸推北大棒;羹调烹饪,沙滩都道海泉成。"对联一挂,果然见效,落款的"胡适之",招来四方宾客。这是目前所知他唯一一副推销饮食的广告对联。

从胡适“姓氏公案”说到绩溪“三胡”

胡适姓氏的公案,是蔡元培先生于1918年8月为胡适的成名作《中国哲学史大纲(卷上)》写序时引起的。蔡先生说:'适之先生生于世传‘汉学’的绩溪胡氏,禀有‘汉学’

明清以降绩溪旅外茶商史述略

徽州茶商是徽学研究中的重要课题,它涉及徽州人的生计。近人陈去病在《五石脂》中说:“徽郡商业,盐、茶、木、质四者为大宗。[1]”有关绩溪人制茶贩茶记载,罕见于明清府县志及民间文献资料中。最早关注并研究绩溪茶商的应首推民国时期上庄胡近仁[2],次为上庄人胡乐丰撰写的《上海汪裕泰茶号创业史略》[3]。

山中兰花草

一"我从山中来,带着兰花草,种在小园中,希望花开早……",上个世纪七十年代末,当我第一次听到这首旋律优美的台湾校园歌曲,便一下子被深深吸引。后来,我听说,这是改编自胡适先生的《希望》一诗……二十多年后,我陪同台湾中研院的两位学者前往安徽绩溪,走访胡适故居,追思海峡两岸学人共同景仰的一代宗师。盛夏时分,我们沿着山路前行。

他是名副其实的茶博士系列之茶博士胡适与他的茶会

茅盾第一次见胡适的时候,对这位年轻人的穿着印象极为深刻：绸长衫、西式裤、黑丝袜、黄皮鞋。他评价说：＂当时我确实没有见过这样中西合璧的打扮。＂张中行回忆胡适：＂中等以上身材,清秀,白净。永远是‘学士头’,就是留前不留后,中间高一些。永远穿长袍,好像博士学位不是来自美国。总之,以貌取人,大家共有的印象,是个风流潇洒的本土人物。＂张爱玲透过胡适家里那杯绿茶,看到时光交错,

如果这都不算爱

不是个人意志生出的花朵,不是暴风骤雨般的激情,难道,这就不算爱？在我想来,应该算的。爱情没有高低贵贱,没有固定形式,只要对对方有柔情,有牵挂,还有欲望,就应该算的吧？这些,胡适对江冬秀都有。

胡适的“红娘”之好

胡适一生最为人所乐道的事,是他的婚姻之悲和成人之美的"红娘"之好。胡适由母亲做主,与大他一岁的江冬秀结婚。两人无论是性格,还是知识层面,都有着天壤之别,毫无共同语言。婚姻生活平静、沉闷。他在给胡近仁的信中写道:"吾之就此婚事,全为吾母起见,若不为此,吾决不就此婚……"胡母死后。

不肯苟且

人格的力量是强大的,往往彰显于生活细微处。孟子在论述商代政治家伊尹思想时说,不合乎义理的事情,即便把四千匹马拴在他面前,他也不屑一顾;即便以天下的财富赠予他,他也不会答应,“其非义也、非其道也,一介不以与人,一介不以取诸人”,说白了,就是大丈夫不肯苟且于世。胡适的不苟且是出了名的。历史学家罗尔纲在《师门五记》中回忆了他在胡适门下生活和治学的经历,全书不过八万言,“不苟且”三字却反复出现。

胡适博士和他的“小脚夫人”江冬秀

大名鼎鼎的洋博士胡适,居然与小脚兼文盲的村姑江冬秀结为夫妇,且终其一生不背弃,不另娶,曾获得不少人赞誉,也有一些人惋惜,然而大多不甚了解胡适内心的矛盾,行动上的挣扎,以及心灵深处的凄苦与追求。胡适与江冬秀的婚姻,相当典型地反映出"五四"转型期新旧文化和新旧道德冲突的某些特点,也是人们窥探胡适心灵的—个窗口。