数字化文化外译应用程序的模态间翻译研究——以《胤禛美人图》为例

在数字化时代背景下,文化外译文本的意义建构逐渐摆脱了单一模态的限制,并趋向多模态。以多模态翻译理论为基础,以数字文本《胤禛美人图》文化外译应用程序为研究对象,结合定性和定量的研究方法,探究文化外译的模态间翻译策略和功能,以及多模态交际法与翻译研究之间跨学科互动的适用性。研究发现,应用程序运用了图文叙事、三维交互叙事和超文本叙事等模态间翻译策略来实现对原文本的意义重构,这些策略具有互文指引、多模态交互和知识补充等功能。研究旨在阐明数字化时代下中华文化翻译的现状,鼓励运用多模态手段传播中华文化,进而促进中华文化走向世界,打造跨学科合作的坚实基础。

重访《胤禛行乐图册》--兼论“变装组像”的历史和功能

变装组像是一种特殊的肖像画,通过成组画像实现像主多面向的“自我形塑”。现存可见最早者是元画《吴全节十四像卷》,将玄教大宗师的十四轴画像缩绘在一卷之内,有祖师画传性质,明代《陆树声像卷》(1591)发展出“角色扮演”倾向,两幅画像装扮成苏轼模样。清代《胤禛行乐图册》将变装组像“角色扮演”功能推向极致,其中“十六像本”全部着汉装,是康熙朝晚期胤禛韬晦策略的产物,而“十三像本”具有跨民族、跨宗教和跨国别特质,为雍正登基后的画像,体现出《大义觉迷录》(1729)倡导的“华夷一家”和“天下一家”思想。

《胤禛围屏美人图》探秘

本文作者从被称之为《雍正十二美人图》的画面背景中,发现其署名为米元章、董其昌的法书条幅,不但其诗文内容是题此套美人图的,而且诗亦为胤禛本人所作。更奇怪的是,其书法也是胤禛的亲笔。为什么他要将自己的真名实姓隐去而假借他人名号呢?其中必定有其用意与奥秘。作者从画幅的创作时间、地点、目的以及其表现形式和制作规模等入手,进行了研究和探讨,以大量的文献和图像资料分析和对比,其结论为:1、其创作时间,正是康熙诸子争夺皇位继承权的康熙五十一年至六十年间(1712-1721),胤禛采用了韬晦战术使自己处于斗争漩涡的边沿,不即不离,最终得到了皇位;2、从题诗的内容可以看到胤禛在夺取皇位过程中的心路历程,他是借传统的香草美人的文学手法,表现出他内心的渴望与现实的矛盾;3、这十二幅美人图,既不是画他的十二或几个妃子,也不是画家凭空想象出来的抽象美人,而是以他的嫡福晋即后来的皇后那拉氏为模特创作出来的,画的仅只是一个人;4、这十二幅美人图,其正名应当称"胤禛围屏美人图"。"胤禛"是人名,表明他亲自参与创作构思和制作。而"雍正"是年号,只能说明时代,画像创作于康熙年间,用《雍正十二美人图》之名,不确切。"围屏"是创作的形式,如此规模很特别。"美人图"是胤禛自己的取名,尊重作者本意。这个名称,既符合历史事实,又具特色,应当将原图名予以改正。

雍亲王胤禛的“化装舞会”

故宫博物院收藏了一套名为《雍正行乐图》的册页,这套册页为我们了解雍正这位皇帝提供了一个全新的角度。这套册页共有十四页,画为绢本工笔重设色,每页画幅不大,各画页中只有一个人物,这个人便是胤禛。

雍和官:沧桑300年

1722年冬,和硕雍亲王胤禛继承皇位,年号雍正,其王府也成为行宫,后被赐名雍和宫。1744年,雍和宫被改建为藏传佛教寺院。300年来,雍和宫经历过繁华鼎盛和荒凉败落,并在新的时代焕发生机。雍和宫是个什么宫?故事要从1694年讲起。年满16周岁的四皇子胤禛分到了皇城东北隅的一处房产,而这里似乎并不是一个理想的府邸,其建筑原为明朝太监的官房,且临近安定门外的粪场,经常臭气熏天、蚊蝇滋生。就在这样的环境下,在这座三进三出的大四合式的院落里,胤禛不动声色,修身养性,读书写字,结交高僧,并成立了神秘莫测的组织“粘杆处”,最终一步步走向皇位。

单霁翔和他的“故宫梦”

单霁翔希望在2020年,也就是紫禁城建成600周年之际,故宫博物院能跻身世界一流博物馆。从故宫到故宫博物院,几字之差。

雍正养廉银改革

康熙六十一年十一月十三日,康熙皇帝突然驾崩于畅春园。皇四子胤禛出人意料地夺得了皇位。 在动荡中即位的雍正,面临着重重危机。除了皇族的怀疑、兄弟们的不服、天下人的窃窃私语,他还面临着严重的社会危机。

康熙帝皇十四子称名与玉牒真伪

雍正帝迫其同母弟皇十四子改名,导致后世学者多怀疑皇室玉牒尝遭窜改而伪造"胤禵"一名。问题的关键,亦在汉文化素养高又不忘满洲传统之康熙帝如何为皇子命名,而其读音又应如何。雍正帝虽略改玉牒,但对早年起居注册则未加改动。

试论雍正皇帝的佛教思想

雍正皇帝胤禛,是清朝入关后的第三位帝王,其在位十三年,进行了大刀阔斧的改革,涉及到各个领域。同时也不断的加强思想领域的控制,雍正皇帝对于一些事情有自己独到的见解,对于佛学的参悟也很高,有着自己独特的观点,对佛学经典做出了新的阐释。并且编撰修订了多部佛学著作,提出自己特别的看法。通过雍正皇帝的佛学著作以及其对佛教的态度来研讨雍正皇帝的佛教思想,并且通过他的佛教思想来探究其原因及影响。

“皇帝的一天”:揭秘故宫APP创作团队

2014年10月,故宫出品APP"皇帝的一天",萌化了无数人。创作小组的负责人于壮说,创作APP,是想让人看到不一样的故宫。截至目前,故宫已经推出5款APP,构思全部出自故宫资料信息部数字展示一组办公室的10人小组。你想当"皇帝"吗?掏出手机,点开APP,朝服、便服、雨服、行服、吉服,5套皇帝的衣服任你选。不知道起床该穿哪件?没关系,小狮子告诉你:便服是皇帝的休闲装,没有马蹄袖。上完朝批奏折,不会文言文?

诞生茂族,联姻皇室——九门提督费扬古传奇生平及其家族往事

国舅爷隆科多利用九门提督的职权之变,为皇四子胤禛夺取皇位的故事被广为演绎,并为大众所熟识。然而,罕为人知的是,从关系亲疏上来看,与胤禛关系最近的九门提督并非康熙帝之妻孝懿仁皇后佟佳氏的弟弟隆科多,而是他自己的嫡亲岳父,妻子孝敬宪皇后乌拉纳喇氏的父亲—费扬古。费扬古也是清代首位名字见诸史册的九门提督。费扬古,乌拉纳喇氏(又译乌拉纳拉氏、乌喇那拉氏),满洲正黄旗人。其父名叫博瑚察(又译布克查),"都尔希长子额赫商古之曾孙也"。博瑚察原属于海西女真之一的乌拉部落,后来和父亲透纳巴图鲁一起投靠建州部落的努尔哈赤、皇太极。归降之后,父子两人均被封为一品大臣,授光禄大夫。此外。

馆藏殿本佛学书籍三种

佛教自汉代传入中国以来,历经千馀年的流传,至清代,其学说已被社会各阶层的众多人士所接受、信仰。统治者亦重视佛学,利用佛教来为巩固其统治服务。特别是清世宗胤禛,更为推崇佛学,并编纂刊行《御选语录》、《御制序文》等佛学典籍。据陶湘《清代殿本书目》著录,雍正一朝刊刻佛学书籍就多达四十种。故宫博物院图书馆现藏善本佛学书籍百馀种,其中殿刊本十馀种,大多数又为雍正朝刻本。为便於读者瞭解雍正佛学思想及武英殿刊刻佛学典籍的概况,特选出其中几种介绍於下: 《圆通妙智大觉禅师语录》清雍正五年内府刊刻本。清·释性音撰,实力、实慧编。性音,字迦陵,号吹余。清康熙十年(1671年)生,俗姓李,二十四岁出家为僧,後在杭州理安寺见知於超格禅师,从之学禅。康熙四十六年,超格任京都柏林寺方丈时,召性音来京都任柏林寺首座。

圆明园劫难一百三十周年

清咸丰六年(1856年)十月有,英、法等国列强对中国发动了第二次鸦片战争。咸丰十年九月,英法联军进逼北京,咸丰帝奕詝惊慌失措,传旨六弟恭亲王奕訢为全权钦差大臣,留守紫禁城,自己带着皇后、妃嫔以及亲信大臣逃往承德避暑山庄。数天后,侵略军攻通州,绕过北京城直捣圆明园,将园内珍宝动掠一空,纵火焚烧了全部御苑。清朝百年心力,毁之一炬。圆明园是环绕福海的圆明、长春、万春三园的总称,为明代的故园,明清易代之际逐渐荒废,清初归皇室,康熙四十八年(1709年)赐皇四子胤禛作为府邸。

爱新觉罗氏族辈分趣谈

前不久,北京电视台播出了电视连续剧《雍正皇帝》。许多观众不明白为何康熙的第四子(即雍正)叫胤禛,而其他诸子却称作允禩、允(?)……呢?这是一个涉及到清朝皇族内部命名制度的问题,由此引发笔者侃一段与之相关的氏族辈分的话题。

雍正把年总督给“裁”了

雍正原名爱新觉罗·胤禛,排行第四,康熙驾崩时,得隆科多、年羹尧协助登上帝位,称清世宗。前朝康熙虽为盛世,但至末年,弊病沉积,矛盾激烈,衰象垂露。统治集团争权夺利,官吏宗室结党营私;

乾隆帝與傳敎士

雍正十三年(1735年)八月二十三日,雍正帝(胤禛)在圓明園突然駕崩,二十五歲的皇四子乾隆(弘曆)即位。他剛一登極就宣稱自己要效法乃祖康熙帝(玄燁),事事要以其為楷模,亦步亦趨按其足跡行事。然而,儘管乾隆在執政時某些作法與個人興趣、愛好方面確與康熙帝有些相似之處,但更多的則是差異和差距。 乾隆是一位興趣廣泛、知識淵博的皇帝。他很喜歡讀書,幾乎經史百家的著作他都感興趣。

横店圆明新园建筑与格局考察研究

圆明园最早是康熙帝赐给彼时仍是四皇子的雍正帝胤禛的小园子,后来历经雍正、乾隆、嘉庆、道光和咸丰数代的不断扩建,最终形成圆明园、长春园和绮春园3个园区。横店圆明新园则有春苑、夏苑、秋苑、冬苑4个园区,其中春苑仿圆明园、夏苑仿长春圆、秋苑仿绮春园,冬苑则是仿故宫里的一些行宫。横店圆明新园对外称恢复了圆明园95%的建筑,但是通过对横店与北京两处圆明园实地考察,同时结合清华大学郭黛姮数字圆明园团队复原的3D建筑模型以及清乾隆时期所绘《圆明园四十景图》进行比照观察,发现两者整体格局仍存在较大差异。

一句误答 身遭大祸

俗话说‘伴君如伴虎’,历史上不乏实例,仅学清雍正皇帝胤慎在位时太监王庆一句误言,身遭大祸为例。雍正七年(一七二九年)三月二十三日,胤禛在宫中处理完政务后,想到外面游玩,轻松一下,于是就问侍立在身边的太监王庆:“畅春园韵松轩的梅花开了吗?”王庆本来不清楚韵松轩的梅花开放情况,皇帝突然下问,天威咫尺,一时不知如何回答纔好,感到十分紧张,在慌乱中竟随口说出:“梅花已开谢了。”胤禛对王庆的话并不十分相信。

故宫博物院斋宫区域展厅展陈改造项目

1项目简介斋宫位于紫禁城东六宫之南,毓庆宫西,为皇帝祭天祀地典礼前斋戒之所。康熙后期,皇四子胤禛取得了皇位。胤禛即位后,宫廷内部斗争十分激烈,雍正帝为确保平安,于清雍正九年(公元1731年)在紫禁城内兴建斋宫,将祭祀天地前的斋戒仪式改在宫中进行,距今已288年,是现今故宫博物院内一组重要的展出场所。

养心殿裹一束光辉——林则徐钦差使粤

养心殿,座落于紫禁城内三宫西侧,西六宫之南。始建于明,清雍正年重修。是清代雍正以后各帝居住和处理政务的殿堂。早先,明清两朝皇帝均居住于后三宫之第一宫乾清宫。清康熙六十一年,皇帝龙驾宾天,皇四子胤禛即位,改元雍正。雍正皇帝标榜以孝为本,不愿住进他父亲居住了六十一年的乾清宫,决心在养心殿为父“