舟行芒屦:宋代胥河银林东坝段考

胥河沟通水阳江流域与太湖流域,其中银林、东坝段地势最高,自银林以东陆续筑有银林五堰。南唐以来银林以西水文环境恶化,至北宋商人贪利废堰,西水东奔太湖,被认为是三吴水患原因之一。复堰阻水后银林、东坝段河道淤浅,受季节水量影响成为时令河,在丰水期和枯水期有舟行、陆行的差异。随着南宋以临安为中心的道路交通体系形成,该地的交通地位迅速上升,宦旅往来频繁,沿河市镇发展。自徽宗到孝宗朝,朝廷屡议开胥河通漕未果,体现出不同时期战争、东南水利、地方党辈等因素对官方水利建设决策的影响。

皖东南胥河流域“跳五猖”面具装饰艺术分析及思考

皖东南胥河流域的五猖面具装饰,结合五方、五色、五行即中国古代阴阳五行学说,特点鲜明,个性突出,其图案风格在该地区具有代表性。面具上特有的装饰性火苗图案,成为其共同特征,这种图案及组合形式已成为皖东南胥河一带五猖脸谱装饰处理的特有形式,是地方民俗装饰的代表元素之一。梅诸镇五猖面具装饰艺术是皖东南胥河流域民俗装饰艺术的亮点之一,她给现代设计师们带来宝贵的民俗装饰艺术参照。

胥河着生藻类群落特征分析与评价

为了解胥河水生态环境状况,调查了胥河着生藻类群落结构特征及空间分布格局,应用Shannonwiener多样性指数(H)进行评价,探讨应用着生生物进行河流水质监测和评价的方法。结果表明,胥河在调查期间共检出着生藻类36种,分属5个门,其中绿藻门种类数最多,13种,硅藻门12种,蓝藻门7种,隐藻门3种,裸藻门1种。着生藻类平均细胞密度为2.80×104cell/cm2,其中硅藻门植物的优势地位显著,占60.2%;其次为蓝藻门,占25.9%;绿藻门、隐藻门、裸藻门占比较小,依次为7.8%,6.0%、0.1%。从空间变化来看,从上游到下游的五个断面,着生藻类数量大体呈下降趋势。Shannon-wiener多样性指数(H)评价结果表明,胥河水体处于中营养水平状态,上游好于下游。

落蓬湾断面水质达标及胥河水环境容量研究

落蓬湾断面目前水质不能稳定达标。为进一步提高国家考核断面水质达标率,持续改善水环境质量,进而开展落蓬湾断面水质达标及胥河水环境容量计算研究。根据现状水文、水质和污染源资料,分析落蓬湾断面水质超标原因。采用控制断面达标法计算得到入胥河的最大允许排污量。结果表明:胥河COD、氨氮、总磷的近期水环境容量分别为3011.8、195.0、99.2 t/a,远期水环境容量分别为1738.7、135.9、70.0 t/a。基于胥河水环境容量计算结果,结合研究区域内入胥河的污染物量,确定研究区域各类污染物的削减比例,为胥河的水环境整治提供理论支撑。

不同底栖动物采样方法在城市河流中的应用——以胥河为例

为了加强河流水生生物现场监测质量保证和控制,提高水生生物监测数据的准确性,研究了底栖动物监测最具代表性的两种采集方法——彼得逊采样法和篮式基质采样法,于2014年分别对胥河流域5个点位的底栖动物进行了连续12个月的样品采集和鉴定,并统计分析其群落结构特征、生物学评价以及与水质指标的响应特征。结果表明:针对同一采样点采用彼得逊采样法和篮式基质采样法得到的底栖动物物种数、种群密度和群落组成差异较大;两种采样方法的BMWP指数、香浓-维纳多样性指数(Shannon-wiener多样性指数)、Hilsenhoff指数(BI指数)评价等级基本一致,差异不显著,而篮式基质采样法的生物学污染指数(BPI指数)评价等级显著优于彼得逊采样法的评价结果;篮式基质采样法生物学指数与水质五日生化需氧量、化学需氧量、高锰酸盐指数等多项指标有显著的相关性。可见,胥河底栖动物群落结构特征和生物学评价与采样方法的选择密切相关,篮式基质采样法能更准确、客观地评价胥河各采样点位的水生态状况。

胥河流域历史文化空间变迁与发展研究

建构全域性、全时性、整体性和综合性的历史文化空间体系是新时期实现城市高质量发展与区域协调发展的重要路径。胥河是古代运河体系中的重要一脉,是中华文明发展的见证者。文章通过分析胥河流域水与城市互动发展的变迁过程,总结胥河文化廊道所蕴含的历史文化价值与载体,为太湖—长江历史文化片区提供历史性思考与未来发展建议。

遗落在胥河两岸的锣鼓艺术——大小锣鼓

胥河为安徽郎溪与江苏高淳的界河。作为众多祭祀活动的重要组成部分,大小锣鼓一直深受当地人民的喜爱,在20世纪中期后中断近四十年。改革开放后,党和国家重视传统文化事业的发展,上世纪八十年代末,胥河两岸重新恢复跳五猖及各种祭祀活动,大小锣鼓作为其中的重要组成部分也重新得到发展,并于2010年入选第三批安徽省非物质文化遗产名录。大小锣鼓为十番锣鼓中的清锣鼓形式,却也区别于通常意义上所说的十番锣鼓。但多年来学界对大小锣鼓的研究依然为空白。本文进行多种角度的研究探寻,以求填补大小锣鼓研究的空白。

胥河春秋：一条古运河的行与思

在江苏省西南角的南京市高淳区,有条古老的人工运河——胥河,开凿至今已2500余年。2019年11月19日傍晚,东坝街道新建的广通桥沐浴在落日余晖下,几艘满载货物的大铁船顺胥河东下,前方是常州、无锡、苏州。波澜不惊,船上小狗兴奋地对着岸上的人们吠叫。次日晨,记者赶到东坝上游固城街道胥河沿线,又见七八艘大铁船逶迤逆行西上,指向芜湖乃至更远的地方。水清河宽,天高云淡,心旷神怡。

保坝与建闸:民国胥河水利冲突背后的舆论引导与利益诉求

民国以来,胥河水利冲突日益激烈,开坝建闸的呼声屡次响起,却又次次偃旗息鼓。长期以来的灾害风险认知体系下,坝成为被“鼓吹”的对象,掌握着话语权的政府和社会精英们利用自上而下的舆论引导,使“建闸”的呼声归于沉寂。政府和社会精英们不仅是灾害风险认知体系的主要建构者,也是社会舆论的主要引导者,以其为主导性力量的高淳坝东与下游溧宜锡吴地区因共同的湖田利益诉求,坚持保坝,而高淳坝西与皖南地区则因松散的水利组织关系和省界、湖滩等纠纷未坚持开坝,以致底层农民成为这场水利冲突背后真正的利益受损者。改坝建闸的失败生动地展现了民国时期统治阶层往往通过舆论控制来应对水利冲突,从中折射出社会各类群体间复杂的利益关系。

胥河流域江苏溧阳段考古调查简报

2021年,南京博物院联合溧阳市博物馆对高淳、溧阳之间的胥溪河、溧阳境内中河、南河、北河周边进行了考古调查及勘探,发现多处重要的新石器时代至西周时期的遗址以及土墩墓。此次考古调查为探明胥河流域江苏溧阳段文物遗存的分布情况,进一步明晰该流域内考古学文化面貌和聚落分布形态,讨论区域文明发展和文化互动等问题提供了基础材料。

南京运河与中国文学

南京历代运河中,先秦时期开凿的胥河为“民谣之河”,孙吴时期开凿的青溪为“诗歌之河”,明朝初年开凿的上新河为“文学之河”。这些运河是文学作品描绘的对象,是催生文学作品的沃土,与扬子江、秦淮河等天然河流共同成就了南京在中国文学史上的地位。

中亚地区的山和水(三)

阿赖山(Alai Mountains)——在扎加泰语中,阿赖有“马群”、“人群”、“队伍”诸义;在现代吉尔吉斯语中有“胆怯地回顾”、“那样的”之义;而复合词“阿赖—杜尔莫依”则有“暴风雪”、“混乱”的意思。或以为“阿赖”即是指那些人群聚居,牲畜众多的山地。而处于帕米尔山地中的阿赖山脉及阿赖谷地正是这样一块地区。

跳五猖:别具特色的传统民俗表演艺术

＂跳五猖＂又称五猖会、跳菩萨,它是发源于南京高淳民间的一种历史悠久的传统民俗文化活动。如今更是当地农民在每逢新年春节和重大节庆活动中,一项不可获缺的重头戏,深受当地民众欢迎和喜爱,是江苏省非物质文化遗产。据传：这一仪式是高淳胥河两岸古代村民对西汉张渤（民称祠山大帝）开凿长兴荆溪河,引流至广德的功绩崇敬与缅怀而设的。高淳民间跳五猖具有悠久的历史,它是在楚汉文化的基础上附有傩戏驱邪纳祥的性质。＂五猖＂人数众多,道具华盖、面具、服饰都以红、蓝、黄、黑、白五色相配,其意分别代表东、南、西、北、中五方天帝,又暗合木、火、金、水、土五行之色。

秋亚农场稻米香 南京市高淳区秋亚家庭农场

秋亚家庭农场位于江苏省南京市高淳区固城镇东南部胥河以南的义保村,种植面积180亩,虽然规模不大,但说起稻鸭米,那可是首屈一指。2015年,农场生产的有机大米通过了有机认证,其创建的＂秋亚＂牌稻鸭米成为了江苏省健工委的加盟品牌,农场也获得了较好的收益。2013年,孔秋娣在义保村委的帮助下,成立了秋亚家庭农场。