传统儒家人文精神与自然本真生命人格——张炜小说《能不忆蜀葵》人物形象解析

张炜是中国当代文坛的一位标志性作家,他的作品一直秉持着对当代知识分子精神理想的追求和对民间信仰的坚守,拥有一以贯之的道德激情。《能不忆蜀葵》是张炜创作思想成熟时期的作品。在《能不忆蜀葵》中,张炜将他的民间文化价值立场具象化,他的道德理性、他的精神气韵幻化成桤明和淳于的生命信仰,流淌在字里行间,传统的儒家人文精神构成了作品的骨骼支柱,自然本真的生命人格化为作品的血肉灵魂,二者共同构成了张炜面对困境失望而不绝望的精神动力。

“民间”的“地气”断了之后——试论《外省书》与《能不忆蜀葵》的精神诉求

<外省书>最让我感兴趣的问题是:"民间"的"地气"断了之后张炜如何继续他的写作.尽管<外省书>的写作依然延续了作者一贯坚持的"民间"立场,小说的名字本身就表明了这种理念诉求,但是<外省书>并没有依照读者的阅读惯性,为我们提供出一个民间理想主义的艺术样本,反倒更像是一份知识分子自我放逐、返身民间后思想拷问的供词.

你往何处去——《能不忆蜀葵》的两难处境

在当代文学中,张炜无疑是个有着独特个性的作家,"他始终带着自己的长处和短处在摸索着和感受着属于他个人的文学天地",<能不忆蜀葵>再次印证了这一点.

《能不忆蜀葵》：现代知识分子的神话

<能不忆蜀葵>中,一个画家下海了,他的生意与画画无关,是种种奇怪的事业,例如养狐狸、采掘宝石、投身股市等等.他的目的是成为能买一个海岛的大富翁.

试论《能不忆蜀葵》的“还乡”情结

张炜近作《能不忆蜀葵》成功塑造了淳于阳立这个忙碌于农村与城市、艺术与利益之间的复杂人物形象。文中频繁出现对于乡村生活尤其是"蜀葵"这一意象的描写,寄寓着主人公物质与精神双重层面上的流浪和回归,表现出浓郁的"还乡"情结。

一曲艺术薪火失传的哀歌——读张炜的长篇小说《能不忆蜀葵》

当代作家张炜的长篇新著《能不忆蜀葵》是一部史诗性的作品。小说以多样化的手法展示出一位艺术家诡谲多变的精神世界,以文学传记的笔法勾勒出一位艺术家的生命流年。小说有着油画式的斑斓色彩,以及回肠荡气的抒情旋律。画家淳于阳立是作品贡献给当代中国文坛的又一成熟的艺术符号,同时又是作家张炜创作里程上的一个重要界碑。说淳于是一成熟的艺术符号,一方面是因为他具有的文化含量。

我看张炜的近作

张炜近年连续创作的长篇小说<外省书>和<能不忆蜀葵>,引起的争论非常激烈,包括在我们的讨论班上也引起了很大的争议,但我想,这样的争议将有助于我们对张炜作品中一系列生活与艺术问题的深入理解.

在时代的推土机面前

《刺猬歌》问世的这段时间里，陆续看到了一些评价，觉得很有必要深入谈一谈看法。我个人觉得这是张炜在近年中最好的一部小说。自从2000年发表《外省书》以来，张炜先后推出了《能不忆蜀葵》（2002）、《丑形或浪漫》（2003）、《你在高原·西郊》（2004）等长篇，有的反响比较强烈，但大多鲜有掌声。我认为，这其中确实有一个趣味的问题——我们的读者期待和喜欢什么样的小说？

“慌”的道德美学与“慌”的文体——读张炜的近作

张炜的近作呈现一种"慌"的状态,"慌"这个模糊不清的字眼来自张炜小说<外省书>中的一则小叙事,我借用它来描述张炜的小说,实际上是打算借用一个可以直观把握的"小叙事"来分析与它对位的某个(或某类)"大叙事".

“野地”的重生——论张炜近年小说创作思想的演变

1990年代初,张炜提出了"融入野地"的理想,以<九月寓言>为标志,实现了其价值立场的转向.他放弃了<古船>时期对中国乡村的专制、愚昧的批判立场,从一个"启蒙者"转向一个"皈依者",将乡村看作理想的净土和灵魂的栖息地.对城市文明的厌倦和弃绝、对乡村民间生活诗意的沉迷,一度贯穿了张炜近年的小说创作.

雷达专栏 长篇小说笔记之十一

有人问我，《能不忆蜀葵》与《外省书》相比有何变化?在我看来，出自同一作家的这两部长篇，虽就发表时间看，相距不到一年，但变化还比较明显。首先，《外省书》里那种略感矜持而紧张的写作姿态在《蜀葵》中得以缓解，偏于意念化的精神立场也变得隐蔽起来，

伤痕就是生命的年轮——张炜长篇小说的“救赎”多重奏

张炜长篇小说在面对苦难和灵魂救赎的时候，为主人公设计了三重救赎母题：《古船》《丑行或浪漫》宗教受难救赎；《我的田园》《九月寓言》大地存在救赎；《柏慧》《家族》《外省书》《能不忆蜀葵》《怀念与追记》《你在高原·西郊》《远河远山》《刺猬歌》道家退隐救赎。具体表现为道德、爱情、自然、劳动、流浪、艺术等救赎途径。本文将以救赎母题为经，救赎途径为纬展开论述。

巴尔扎克与“恶魔精神”

巴尔扎克向来被推崇为塑造“典型环境典型人物”的批判现实主义大师。美国著名文学评论家、耶鲁大学人文学教授哈罗德·布鲁姆却独辟蹊径，指出环境决定论或许能圆满诠释巴尔扎克笔下的其他人物，可是用于解读他最具艺术魅力的人物江洋大盗伏脱冷，却难臻其妙。本质上，伏脱冷是拜伦式的英雄恶棍，浪漫主义高峰期“摩罗精神”的化身。正是在天赋异禀，具备恶魔附体般能量、灵感和颠覆力量的意义上，伏脱冷成为巴尔扎克的第二自我。自从1907年鲁迅《摩罗诗力说》问世，首倡“恶魔派诗人’的异域新声以来，恶魔性因素的幽灵徘徊于鲁迅《狂人日记》、《野草》，曹禺《雷雨》、《原野》，张炜《外省书》、《能不忆蜀葵》，阎连科《坚硬如水》等作品中，成为中国文学现代性和世界性的重要维度之一。布鲁姆这篇文论亦启发读者深度挖掘“西方正典”里的恶魔性谱系。