罗兰·巴特对索绪尔能指所指理论的重构

索绪尔在语言学层面上定义了能指与所指,带动了西方哲学思潮的语言学转向,罗兰·巴特重新诠释了这一理论,对能指所指理论进行了系统化再构建。不仅如此,巴特还吸取了斯多葛学派、哥本哈根学派以及克里斯蒂娃等人的部分理论,以纯功能性的定义界定能指与所指,并通过意指作用发展了自身的涵指作用和元语言理论。他进一步将涵指作用拓展到符号学领域,构成批评实践,建立了对大众文化符码进行解析的神话修辞术。其能指所指理论在其结构主义体系的构建过程中发挥着关键作用,也为大众文化批评提供了新的理论方向。

近十五年来国内对能指所指理论的研究现状综述

自从索绪尔提出从符号学角度出发提出能指所指概念之后,各大学者也都从不同的角度分析讨论能指所指之间的相互关系以及该理论的缺陷。通过对2000-2016年期间国内学者对该理论的研究进行分类概述,使读者了解该理论的研究现状及未来发展的趋势。

能指与所指在革命历史建筑文创中的设计研究

革命历史建筑是我国特殊的历史文化,蕴含特殊情感镌刻其中,是建筑技术与革命文化的体现。革命历史建筑文化面临“内涵弱化、同质化严重”等困境。因此,旨在运用能指与所指符号的设计理论与方法。将地域文化、传统手工艺与革命历史建筑融合设计,纵深内涵探索,扩宽传承路径。首先,分析能指与所指在革命历史建筑旅游类文创产品属性中的物质层与精神层价值;其次,提出能指与所指在革命历史建筑旅游类文创产品设计创新探索过程:其从能指符号的外放呈现、所指符号的内核挖掘总结创新;最后,进行黑龙江革命历史建筑元素具体的设计实践。验证上述创新设计思路的可行性与有效性,可为其他革命历史建筑旅游类文创产品提供参考。

论莎士比亚戏剧女性形象的“能指”与“所指”

“能指”与“所指”是索绪尔符号体系的核心,两者之间的关系即是对立的,又是统一的。把“能指”与“所指”带入到莎士比亚戏剧中的女性形象之中,可以发现无论是戏剧中积极进步的女性形象还是封建保守的女性形象,都是莎士比亚通过自我感官的把握从而创作出的“能指形象”,而这些形象最终又都回归了男权意识下女性的附属地位,也可以从中窥探出莎士比亚创作时内心对于女性形象所具备的心理概念,从而使作品中的女性回归其“所指形象”。

会说谎的语言——论语言能指与所指的分离

索绪尔在《普通语言学教程》中提出了"能指"与"所指"的概念,将符号进行了进一步清晰的划分,对语言学的发展产生了重大影响。本文介绍了能指与所指的基本思想、二者分离的原因,以及语言运用中的具体例证。能指与所指的关系并不坚固,规范所指一致性,提高人们对语言中能指与所指的警惕性意识,并且依靠语言自我变迁过程中的一致性发展,便可以继续维持语言中语音形象与概念意义的结合。能指与所指的界定为语言学及其它学科的研究提供了新的思路,开辟了新的途径方法。

新媒体时代下微信表情符号背后的能指和所指

在马歇尔·麦克卢汉预言的推动下,"地球村"在新媒体时代成为了现实。新媒体出现在我们的生活中,它既方便又快捷,因此逐渐成为了人们日常生活中不可或缺的交流方式。为了更好地实现人与人之间的沟通,满足人们的求新、求异心理,网络表情符号应运而生。表情符号最初是一种新媒体时代的次文化,随着智能手机的普及和即时通信工具的出现,微信表情符号也随之出现,其可以使人际沟通更加生动、丰富和多样化,成为了网络沟通的重要元素。

能指与所指:诗歌语言的符号学特性初探

从语用功能的角度,我们可以将人类语言的功用大致分为以下三类:第一类,也是最常见的一类,是用来传递交流信息.我们说现在是早上七点,说某某喜欢一本书,说乔治·华盛顿是美国第一任总统,这些可以分属此类,我们亦可称其为语言的实用功能,它帮助我们处理日常事务.第二类是将语言作为一种工具,例如广告、宣传布告、宣教、政治宣言等均属此类,可称为语言的工具功能.语言的第三类功用存在于小说、戏剧、诗歌等文学作品中,这些文学形式能够加深并拓展我们对生活的感受,这是语言的文学功能.由于语言具有文学的功能,因此它能够对人类的经验进行浓缩组织,使之产生出新的意义,并通过文学作品传达这种意义.文学语言不仅能够将别人的经验传达给我们,而且能够让我们通过想象参与其中.文学语言能够让人们通过想象而获得对生活的更加完全、更加深切的感知和体认.

论文学语言能指与所指的分离

论文学语言能指与所指的分离叶向东和科学语言不同，文学语言的能指和所指往往是分离的，不对应的，它所要表达的意思象玩游戏一样要让读者去猜。在猜的过程中，也就是读者在参与文学的再创造过程中，由读者来确定文学语言所指的具体内涵。“一千个读者有一千个哈姆雷特”...

语言符号能指与所指的多视角解读

语言符号的研究是语言研究的基础,从能指和所指的已有研究入手,文章系统论述了能指和所指之间存在的几种关系:相互依存性,连续性、在线性和动态性,文本间性,交互性和平衡性。对能指与所指不同角度的研究,能增加对语言更全面、深刻的认识。

能指与所指关系下《呼兰河传》中的民俗事象分析

民俗语言作为社会文化发展史上的"语言文化化石",忠实地记录和再现了人类文化与文明的重要组成部分,对民俗事象的深入解读能带给读者独特的文化审美体验。《呼兰河传》描写了大量具有东北地区特色的民俗,以民俗作为民族文化的载体刻画了故乡农民"沉默的国民的灵魂"。本文通过"能指-所指"相关理论对《呼兰河传》中的民俗描写进行语言解构与分析,以更好地挖掘民俗事象的文化价值,更深入地探析《呼兰河传》的深刻主题。

流行音乐符号的能指、所指与意指的构成关系

符号学对人文研究领域的影响是深远的。符号学大师索绪尔明确区分了能指和所指之间的界线,（1）叶尔姆斯列夫在其基础上又对能指、所指做了进一步划分,提出能指（表达面）和所指（内容面）各自包含了形式与实质,

能指到所指间的失效回流——影片《归来》的审美意蕴生成

影片《归来》的上映引发了新一轮历史和审美之间书写问题的讨论。笔者认为由于审美意蕴在任何艺术形式中的不可或缺性因此问题的关键应该是审美意蕴如何生成。影片中导演寄予的审美形象显然是“冯婉瑜”,她的记忆失常是语言或者符号在传递过程中能指和所指间的失效,意义因而在接收者那里重新回流到能指形成封闭,由此形成的永久性象征才是影片的审美意蕴所在。

音乐学研究需要重视形式逻辑思维:回应“何谓‘中国音乐’”

音乐学研究需要一个严密的逻辑推演过程,更需要遵循一套基本的科学研究规范。要回答“何为‘中国音乐’”这个问题,我们首先要弄清楚“中国”“Chinese”“中国音乐”“Chinese Music”“Music in China”“Music of China”“Music from China”等概念的内涵(denotation)和外延(connotation),分清什么是满足“中国音乐”这个概念的充分条件和必要条件,并从语言学角度厘清它们的能指(signifiant/signifier)和所指(signifié/signified)。同时,学术论文写作应该避免无中生有、偷换概念。严肃的音乐学家,更应该尊重基本逻辑和客观事实,以严谨的科学态度,认真对待自己发表的每一篇学术文章,使其经得起时间考验,为年轻的一代音乐学人树立良好的学风,为推动中国的音乐学研究稳步走向一个真正具有国际化高度的新境界贡献力量。

电影《狗十三》中的主体性缺失和残酷成长物语

曹保平导演的电影《狗十三》讲述13岁的少女李玩由于父母离异且父亲重组家庭,而与爷爷奶奶生活在一起的故事,正处于青春期的她渴望得到理解、陪伴和爱。而在“要听话”的中国式教育里,李玩也完成了属于她的“成人礼”。电影中,父亲希望通过一条宠物小狗完成与女儿的和解与沟通,李玩为小狗取名“爱因斯坦”,暗流涌动的青春因“爱因斯坦”的意外走失开启了它汹涌又无奈的成长之路。本文将通过电影符号学理论和精神分析理论对电影中少女李玩主体性的缺失和长大成人的社会建构过程进行研究。

《河边的错误》用符号隐喻重塑文学经典

符号的能指与所指构成了影片的内涵和外延,是创作者为观众传递影片内涵的重要手段。电影《河边的错误》改编自作家余华三十多年前的先锋派代表作,在小说暧昧性的叙事基础上加入了写实的审美态度和符号隐喻的改编策略。现基于电影符号学,通过物象符号、意象符号和幻象符号分析影片的意象化叙事和荒诞感艺术呈现,从而进一步探讨影片对文学原著成功改编的重要策略。由魏书钧导演的《河边的错误》(以下简称《河边》)是一部极具先锋小说氛围的国产文艺片。2023年,《河边》入围了第76届戛纳国际电影节“一种关注”单元奖,并于上映后取得了“叫好”又“叫座”的观影反响,三亿的票房使其在文艺片类型中占有一席之地。

马克思:异化话语能指与所指的辩证法

关于马克思的异化概念、劳动异化批判理论的争论,已经存在了一个多世纪。我觉得,今天重新审视这一在马克思主义思想史中的重要问题,理论构境深层焦点并不在于青年马克思的异化理论是不是重要,马克思晚年是不是仍然使用了异化概念,关键在于在不同时代存在于马克思思想中的异化观念的相同能指与历史性的意义所指场境的缝合与开裂。

新媒介环境下群氓能指的狂欢——以微博中网络流行语“元芳,你怎么看”为例

文章旨在对近期流行的元芳体进行跨学科分析。以传播学为主导,涉及大众心理学与后现代主义相关学说,试图解释元芳体流行的原因,初步揭示其深层的社会语境,并对当今网络流行文化做简要思考。

品牌标志所指寓涵的象征意义的形成及其运用

现代品牌标志由图腾演变而来,蕴含在图腾中的象征意义也存续和体现在标志的所指寓意当中。所指的象征性根基,源自历史文化的传承发展,也体现着人们对世界的认知和情感表达。良好的标志是品牌形象的重要组成,也是企业软实力的集中体现,因此,在标志设计中考虑所指的象征性,将有助于消费者形成情感的认同。

语文的必然性综论

本文首先讨论了语文必然性的哲学基础。接着从语音、语形、语义和语法四个层面探讨了语文必然性的语言学根据。着重阐述了作者16年前提出的音义同构理论（亦谓之音义象构必然相应律）。文章还对索绪尔的能指与所指关系理论、身体姿势无内在价值理论及一般学者普遍认同的语言约定俗成论进行了批判。最后对索绪尔现象在当代学术界的学术意义进行了重新评估。