《红楼梦》回目程乙本优于程甲本和脂评本

《红楼梦》回目分为百二十回和八十回两个版本系统,彼此之间存在着同和异。原因起于《红楼梦》成书过程版本的复杂性,不同的回目对章回叙事内容提炼概括的精准程度有别,不同的回目用词描述人物和事件的修辞效果有别。经过全面的、系统的、细致的比对和分析,结论是《红楼梦》回目程乙本优于程甲本和诸多脂评本。

《红楼梦》脂评本与《还原脂砚斋》——对八十年来新红学派存在价值的质疑

《红楼梦》脂评本自上世纪30年代胡适"发现"以来,一直被红学界认作研究《红楼梦》最有价值也是最为可信的本子。但对脂评在《红楼梦》问世后一百七十余年方始"出世",其真实性究竟如何,后人还是有权利质疑的。欧阳健《还原脂砚斋》一书对脂砚斋及脂评本的存在提出了许多值得我们认真思考的问题。奉脂评本为红学研究圭臬的人为保卫自己的"精神饭碗"和"研究成果",必须作出有效的反应,否则己之研究成果当存在付诸东流的危险。

《红楼梦》脂评本技法论价值之探讨

技法论是《红楼梦》脂砚斋评本关注重心之一,它在一定程度上反映了小说较为重要的叙事艺术特征。脂评本的技法论较多地因袭了前人,因而不应对此视而不见,甚而刻意抬高脂评本的评点价值。另外,脂砚斋又较为确切地揭示了《红楼梦》自身独到的叙事特征所在,因此还是存有一定的价值,具体而言:在技法观念上极力反对叙写过程中的俗套化、程式化现象,倡导求新意识;总结出合乎世情小说叙事风格的若干艺术技法。

从修辞学角度评判脂评本《石头记》七种版本回目之优劣

目前国内常见的脂评本《石头记》有七种版本:列藏本、戚序本、庚辰本(新校本)、己卯本、梦稿本、甲戌本和程乙本(七种版本中,一字不差的占一半,其余四十个回目分三种类型。)对于它们八十回回目的迥异,笔者试图从修辞学角度来评判,为研究曹雪芹手稿及其语言文字提供一些参考资料。

畸笏与脂评本

邓遂夫在《走出象牙之塔》一书中说,畸笏两次修改并增补了甲戊本,他还誊录过丙子本,对此我有不同的观点,我认为甲戌本自成系统,或与靖藏本为一系,其余版本是另一系,其祖本是丙子本,而其近亲皆为已卯、庚辰本。

早期脂评本戏曲评点述论

早期脂评本中有若干与戏曲相关的批语,既有关乎全书情节的关键性提示,也有对小说未写文本和小说创作情况的某些补充,还有从戏曲角度对人物形象的分析与认知。若干脂评以戏入评,对小说文本进行了解读,对《红楼梦》的延伸式阅读与深入理解具有一定的价值。同时,从这些批语中可以发现早期几位脂评者的戏曲好尚、观念,与曹雪芹颇有相同之处,但也存在若干分歧。早期脂评者对《红楼梦》小说的创新持肯定与鼓励态度,一定程度上堪称曹雪芹小说创作上的知音。

《红楼梦脂评汇校本》(修订版)出版

吴铭恩汇校《红楼梦脂评汇校本》(修订版)由清华大学出版社2024年3月出版。本书系以甲戌本、庚辰本等早期脂本为底本,汇集了己卯本、戚序本、蒙府本等其他脂本脂批,并参考、吸收若干新校点本及脂批辑本的校点成果整理而成。自2013年初版以来,广受学界和读者的好评。2020年9月由北京曹雪芹学会推荐并联合清华大学出版社再版,“豆瓣读书”用户评分达到9.9。本次修订再版,吸纳了近年读者反馈的意见,全书累计修订四百余处。

从尤三姐的改塑管窥脂评本与程高本的价值

脂评本与程高本中的尤三姐形象孰高孰低的评价问题,历来存有争议。笔者认为:改塑前后的尤三姐形象内涵有别,各有千秋,应该挖掘其各自具有的文化内涵与审美价值而不在于非要比出高下。从人物形象的审美形态层面看,一个是复合美,一个是单纯美;一个是动态美,一个是静态美;一个是前后变化之美,一个是首尾一贯之美;一个是白璧微瑕,一个是白璧无瑕。曹雪芹如此塑造尤三姐形象,是其"正邪两赋"、美丑并举的人物美学观主导的结果,与全书主要人物塑造的总体思路是一致的。高鹗改塑人物所体现出的美学观接近于"高贵的单纯和静穆的伟大",这种美学观主导下塑造的人物形象往往容易形成"美则无一不美"的完美形态。

从语言角度管窥脂评本与程高本之艺术差异

如何评价程高本在曹雪芹原稿基础上所作的语言文字修改?这是红学界一直存有争议的课题。大体上说是扬曹抑高,贬多于褒。笔者认为,应该具体问题具体分析,总体上可约略划分为三种情形:一是画蛇添足,不如原作精彩;二是锦上添花,后来居上;三是可改可不改,各有所长。第一种情形论著已甚多,不再赘述,本文拟着重谈后两种情形,试图在描述语言与人物对话等层面细致比较庚辰本与程乙本之差异与得失,以拾遗补缺,管中窥豹,更客观地评价两种版本之艺术得失。从汉语言文字表意的多义性、丰富性、模糊性等方面看,细致比较脂评本与程高本语言文字上的差异性,也是《红楼梦》文本阐释与汉语表意研究共有的课题。

《红楼梦》脂评中的“互文”阐释策略

系统的互文性理论具有西方和现代背景,但作为一种文学现实,互文性其实长久地存在于中国古典小说的创作和批评之中。在《红楼梦》脂评中除了旁征博引的"对读""对看"原则以及关注文内结构的"合看""映射"理念,脂砚斋还因与《红楼梦》作者特殊的亲密关系表现出强烈的创作参与意识和"对话"意识。这些集中反映了脂砚斋小说批评中的互文阐释策略。

脂评本他人评语考

曹雪芹的生平及其创作《红楼梦》的过程,近乎是一块无字碑。即使有那么几位朋友,在他生前,与他有过诗歌酬唱;在他死后,有过哭挽之词,这也只能是零星生活的反映和模糊身影的勾勒。在这种情况下,曹雪芹同时代人脂砚斋“目击种种事,故批笔不从臆度”的评语,就成为稀世之珍了。可是笼统称之为脂评的评语,作者并非脂砚斋一人,有的明署“脂砚斋”、“脂研”等字样的。

《红楼梦》脂评的文学鉴赏观

《红楼梦》脂评指脂本系统各种抄本的评点批语,是该书正文外最重要的红学资料。作者主要是脂砚斋、畸笏等,他们是《红楼梦》最早的鉴赏者和批评者。由于他们多是曹雪芹的亲友,对曹氏的身世、思想和创作情况都很熟悉,故而其持论多有深入性灵、洞澈肺腑之语,具有很高的研究价值,对后世《红楼梦》的鉴赏与批评产生了深刻的影响。

论脂评之“狱神庙”是平凡庙宇——对20世纪80年代以来“狱神庙”研究回顾及质疑

历来红学界对“狱神庙”均莫衷一是,最有影响的是吴世昌的“监狱论”,从20世纪80年代红学研究提倡“还红楼梦以红楼”,旨在回归文本起至今,对它的探讨一直没有停息。综述20世纪80年代以来前人之成果,并表示质疑,结合史料及前80回内证,“狱神庙”只是普通而平凡之庙宇。

《石头记》脂评与传统的本事注经方式

《石头记》“追踪蹑迹”的纪实风格、脂评的“史笔”提示等与20世纪的写实主义、现实主义等有着某种契合之处。但是从知识谱系的角度看,脂评的史笔提示直接继承传统的“本事注经模式”。 “本事诗”已经作为一个完整的文体,“本事”与诗合而为一,“本事”所赋予诗的历史表象对于中国读者来说具有一种强大而无法抗拒的魅力。在以史官文化为主流的中国文化中,历史表象已经成为民族思维的原型。文本中的本事,作为令读者砰然心动的历史表象,已经蕴含着无穷的魅力。 本事解经模式的一大动机就是防止释义的发散性、解释性,确保释义的封闭性,确保不同阅读主体对经典形成一致的理解。

《红楼梦》脂评的辩证思维

《红楼梦》有很多问题值得我们探讨 ,关于“脂评”的辩证思维问题也是其中的一个重要方面。“脂评”中涉及到的“繁”与“简”、“虚”与“实”、“避”与“犯”、“真”与“幻”、“忙”与“闲”等问题 ,都是我们研究的重要方面。

从脂评的引文摘句看脂砚斋的文化素养

《红楼梦》脂评具有很高的史料价值和研究价值,本文用分类统计的方法,从典籍文献、文学作品、艺术资料等三个方面,对脂评中出现的大量引文摘句进行量化分析,由此认识到脂砚斋评点群体对传统文化有着全面广泛的涉猎与继承,有着比较全面深厚的文化素养和进步的文化思想。丰富的文史知识与深湛的哲学、艺术修养使得脂评本身成为一个集中体现古代文化的窗口。

近四十年《红楼梦》脂评研究综述

脂砚斋《红楼梦》评点在中国古典小说评点史上占据着重要地位,脂评研究关涉到版本、成书过程、原本情况、作者等考证工作,脂评具有珍贵的史料价值和文艺理论研究价值。自新时期40年来对脂评的考证继续深入,脂本及脂评价值得到肯定,脂评文艺理论研究逐渐繁荣,重在对脂评的技法论、情理论、读者论、人物论等叙事理论进行探讨,跨学科研究和对脂评材料的新视角新观点研究成为热点,在专题研究和综合研究方面呈现纵深发展趋势。

由脂评解读林黛玉小性儿、多心的实质

林黛玉形象是中国文学史上最具艺术魅力的形象之一,也是《红楼梦》众多女性形象中作者最着力刻画的人物形象之一,这个形象贯穿着作者的理想。但是,在今天青年人的心目中,对林黛玉形象有许多误读,他们把全书数次多人提及的她的小性儿、多心、爱恼人,这些传统解读的基础和依据,作为对林黛玉形象的评价,造成了对林黛玉形象的误读。而脂砚斋、畸笏叟等人的评语是我们理解《红楼梦》人物形象非常重要的参照。因此,笔者试图借助脂评了解曹雪芹笔下的林黛玉形象的实质,对林黛玉的个性进行重新解读,正解千古情痴林黛玉。

论脂评与“警幻情榜”

从《红楼梦》第五回和脂评透露的信息看 ,原书的结尾处有一张警幻情榜。有关情榜的脂评在小说特定场合的出现 ,为进一步分析情榜的特殊价值提供了重要依据。“情榜”的设计在《红楼梦》全书中显示出有关人物情感的分类学和本体论的意义。情榜的存在 。