叶霖《脉说》学术思想探析

分析清代医家叶霖的著作《脉说》,介绍其脉学思维与心得。笔者认为,叶霖评释脉理,独具匠心,如从脉形体和脉韵意处详析长脉,从病主虚实不同处精解短脉,认为散脉亦有虚实之别,而虚实二脉寓于诸脉中,脉形体之大小和脉力势之强弱是辨别二者的眼目;其审脉论势,独具真识,在表里上下、五行生克、初诊久按中探寻病理机转,且注意色脉相参、病不独断。其介绍脉法实践,精授诊法之诀窍,发人深思,值得学习借鉴。

翟良《脉诀类编说统》学术特色及价值

《脉诀类编说统》是明末清初山东医家翟良所著的一部实用价值较高的脉学著作。本研究通过对《脉诀类编说统》进行系统的文献整理和研究,将其学术特色概括为四:一是继承、参考众多医家的著作和学说汲取精华而著成;二是主张四诊合参,以脉为统,具有独树一格的脉学理论特色;三是对相类、相兼、相反脉进行了阐述,使各种脉象的特征更为清晰和明朗;四是以“脉证合参”为辨证原则,将“脉证从舍”作为辨证方法,不能将“脉证从舍”与“脉证合参”处于相对立面。

高攀龙对儒家学脉流派之划分及其意义

六百年宋明儒学结穴时,儒家思想的总结和学脉流派的划分提上日程,晚明大儒高攀龙在继承先秦和宋明儒学的基础上创建了性学体系,第一次对从先秦至宋明儒家的学脉流派提出了全面、透彻、周密的五脉说,勾勒出了一幅儒家学脉流派历史发展的全景图。他的五脉说与现当代学者的各种宋明儒学分系说在划分的理论、范围、角度、原则、方法、内容等方面有很大差异,对我们探讨儒家的学脉流派具有重要的参考价值。

胸有文脉,创意无穷--兼议美展“有美一人”

中国的视觉艺术,在“借鉴”西方艺术的同时常常被“异化”、被“借鉴”得面目全非,以至于完全不像“中国的”。其根本原因就是丢了自己的文脉,故而视觉艺术,但凡要具备“中国味”就必须寻求中华文脉的滋养。不过,如果是表现中国的、东方的,有没有让人一看就明白的标志物或“公约数”呢?

大器晚成朱丹溪

一位书生因为死了美貌的爱妻,于是终日陷入了无边的悲伤,悲伤肺,不久便病倒了。家人只好带书生前去朱丹溪的诊所诊治。丹溪一面切脉一面对书生说,＂你呀,好像怀孕啦,很快就要生小儿郎喽。＂书生大吃一惊,我是个男子汉,怎么会有孕呢？愈想愈觉得不可思议：＂真可笑,这个庸医!＂他站起身来就走出了诊所。

“扛棺归”的来历

『扛棺归』又名扛板归、老虎脷、刺犁头、蛇倒退、蚂蚱腿等,功能清热解毒,收敛祛腐,行血利尿,主治蛇伤、感冒、气管炙、肠炎、痈疽、尿路感染、多种皮肤病等。相传很久以前,有一个年轻的姑娘在田间劳动时被毒蛇咬伤昏死过去,其父母痛哭欲绝,认为女儿已死不可复活,便吩咐家人去买棺材。