基于《黄帝内经》浅析“脾胃为脏腑之本”

《黄帝内经》奠定了脾胃理论的基础,提出"脾者土也,治中央"、"脾不主时""胃为五脏六腑之海"等思想,无不强调脾胃的重要性。《时方妙用》云:"脾为五脏之本",《类经》云:"土为万物之本,脾胃为脏腑之本",以上思想无一不根源于《黄帝内经》。因此,反复探究《黄帝内经》对学习并完善后世脾胃理论有重要意义。文章基于《黄帝内经》,从脾胃的属性、功能、病理阐释"脾胃为脏腑之本"的理论要义,探讨其实践意义,以期挖掘经典,指导临床。

论《难经》之命气轴心观

命门以内脏而论,始于《难经》,并以此为开端,建立了命门学说。在命门有形与无形之辩中,《难经》以命门“有形”而定论,明确提出“左肾右命门”的观点,提出了“内脏命门”说,并确立其先天之根的地位。同时,《难经》首创元气(原气)理论,且建立了元气与原穴的关系,首次提出“元气”一词,并指出命门激发元气,经过三焦通达周身,是脏腑经络功能活动之本,将“命门”与“元气”作为人体的中轴,延伸到生命活动的诸多方面。命门始动,元气始生,生命乃成;先天命气,脏腑之本,经络之根;命气中轴,呼吸之门,守邪之神。命气轴心,纵贯五脏六腑,旁及四肢百骸,为先天之源,生命之根。《难经》在《灵》《素》基础上,从物质维度、功能维度和协调维度,建立了命气神三维一体的系统生命观。