中国脑体劳动的收入差别:实证分析和价值判断

脑体劳动差别由来已久：在中国漫长的封建社会，“劳心者治人，体力者治于人”似乎是无可争议的信条；在空想社会主义和科学社会主义者那里，脑体劳动差别则被视为资本主义三大差别之一；新中国成立后，脑体劳动收入差别随着我国政治、经济发展而出现了一个逐步缩小乃至倒...

哈尼族神话传说中记载的人类第一次脑体劳动大分工

本文通过对哈尼族神话系统的分析，厘清了中国古史上一大命题“绝地天通”神话的文化本义，是宗教神职人员巫觋的职司化，亦即人类第一次脑力劳动与体力劳动大分工的完成，反映在社会组织方面，即政教分离形态的出现。文章将这一文化变革分为三个阶段：一、人人为巫，人神杂糅，是为脑体劳动相混为一的阶段；二、人神交恶，天地绝通，是为脑体劳动分工的初级阶段；三、人神交通专职化，是为脑体劳动分工的深化阶段。这一系列过程伴随着社会生产力的发展进行，因而是一漫长的历史过程，云南许多少数民族直至近现代仍在这一文化变革中。

我国脑体劳动者收入差别的状况、原因及对策

当前我国收入分配不公的一个重要表现是脑体劳动者收入倒挂,即脑力劳动者的收入水平在总体上低于体力劳动者收入水平,它已经成为人们谈论的热点,必须进行认真研究,了解其形成的历史和现状,分析其形成的原因,提出解决对策,以尽快消除这种不合理的现象。

改变脑体劳动者收入“倒挂”状况的途径

一、知识分子待遇现状党的十一届三中全会以来,在党和政府落实知识分子政策,提高知识分子待遇方面,做了许多工作,取得不少成绩。但是,长期积累下来的知识分子待遇偏低问题,并没有解决。知识分子在生活条件方面和工作条件方面,都存在不少急需解决的问题。尤其是脑力劳动者和体力劳动者收入差距"倒挂"的不合理现象,更需要尽快改变。据有关方面调查,目前知识分子密集行业的平均工资水平。

论脑体收入“剪刀差”及治理对策

一、创造了世界"奇迹"所谓脑体收入"剪刀差",是指脑力劳动者的劳动报酬(含工资和奖金)低于其劳动力价值,体力劳动者的劳动报酬一般又高于其劳动力价值,形成脑体劳动者之间的不等价交换,从而导致体力劳动者的劳动报酬超过脑力劳动者产生倒挂的一种社会经济现象.它不是我国自古到今的普遍现象.而是在我国1978年实行改革、开放方针和政策之后出现的新现象.据资料表明,中国古代知识分子的人均年收入为200两白银,是体力劳动者的13倍.本世纪20～30年代,中国知识分子的人均月收入为250元,是体力劳动者的16倍,从解放初期到70年代末,我国脑体收入基本持平.

第一次“城市革命”与社会大分工

长期以来有关城市是三次大分工产物的说法存在误区,城市的产生早于手工业从农业中分离出现,更早于商业从手工业中分离出来。此外在我国学术界盛行的三大分工理论存在一个明显地不足,就在于完全忽略了城乡分工和脑体劳动分工,特别是作为社会管理者——统治集团的脑力劳动贡献在三大分工理论的框架下被忽略了,在人类从野蛮时代进入到文明时代,不仅从事精神文化创造的脑力劳动者所起的作用十分巨大,而且从事社会管理的统治集团所起的作用更是重要。城市革命所带来的城乡分工和脑体劳动分工,较农业从畜牧业中分离出来的第一次社会大分工更加广泛和深刻,正是这次社会大分工推动了人类社会从野蛮到文明的巨大进步。

论中国特色社会主义的本质特征

社会主义的本质特征理论是中国特色社会主义理论体系的重要俎成部分。在简单评述理论界关于社会主义本质特征的多种观点的基础上,结合马克思主义经典作家的相关论述,界定了中国特色社会主义的本质特征。这有助于澄清对现实中国特色社会主义建设的一些混乱认识,也有助于明晰中国特色社会主义建设实践的努力方向。

考察与综述:索恩-雷特尔历史唯物主义认识论研究

索恩-雷特尔遵循唯物史观与社会批判理论的思维逻辑,将马克思政治经济学与唯物认识论进行批判性联结,追问康德先验问题的社会历史基础和阶级关系映象,发现商品交换中的现实抽象及其拜物教特性。在政治经济学语境中说明剥削社会的居有关联,"超越"马克思资本价值论提出脑体劳动分离的历史论断,继续在功能社会化基础上创建新的社会综合方案。近年来,西方左翼激进学派以及诸多国内学者关注到索恩-雷特尔历史唯物主义认识论的思想出场、论域联结、价值超越等基本问题,愈益体现着其思想理论的创见性意义与借鉴性价值。

设计之“窗”——艺术设计可以从表现能力学起

很多艺术设计学习者总感觉到艺术设计的内容比较繁杂,感性、理性、技能均有要求,因而一时不知从哪里入手学习,很是迷茫。鉴于这个问题,我建议从操作性强、形象具体的表现能力开始学起,也就是首先从较好接受的逻辑性、技能性手段开始,逐步进入不易掌控到感知化、理论化的层面,让看似"虚渺"的理念自然而然的纳入自身的能力范畴。不入其里,难得精髓;先进法门,自知路在何方。

历史科学的使命

后汉许慎《说文解字》"又"部,对"史"的解释是":史,记事者也。"把史学只看成记述历史事实,这种解释过于简单,没有显示史学的本质和意义。明末清初,王夫之《读通鉴论》卷六中严正地说":所贵乎史者,述往以为来者师也。为史者,记载徒繁,而经世(治国理政)之大略不著,后人欲得其得失之枢机以效法之无繇也,则恶用史为?"史学宗师司马迁早已道出历史科学的使命":究天人之际,通古今之变。"该文拟对宗师之教,结合历史实际,作粗浅理解,求正于同仁。

试论社会分配不公问题

分配问题,是物质利益的问题。分配公平与否,牵涉到千家万户的利益。在我国,近年来,人们以不同的心态议论着社会分配不公的问题。对此,我试作一些探讨,主要是分析社会分配不公产生的原因,和消除分配不公的途径,以就教于学术界同仁。