河州脚户及脚户文化浅议

河州脚户是明清时期西北地区随着茶马互市的发展而兴起的特殊的商业群体,是通过畜力驮队往来于各地运输货物的商人。河州脚户产生于河州的特殊地理环境,与“茶马互市”和民族贸易的兴起密切相关。脚户一般由民间俗称“掌柜的、揽头和脚户”组成一个驮队,其组成有随机性,规模大小不一。脚户通过长途贩运物资,促进了西北地区和内地的经贸往来,形成了西部物流运输网络,促进了民族交流与融合。“花儿”代表着河州脚户文化,体现着脚户吃苦、冒险、诚信重诺等精神,因而应加强对河州脚户文化的保护。

清至民国河州回族脚户

脚户是我国旧时西北回族社会存在的一种特殊行业。清至民国,河州作为西北主要的回族聚居区,受地理环境、历史背景、社会构成、文化传统及经济条件的影响,回族脚户开始兴起。他们肩负运输者和商人的双重职责,以河州为中心,往来于各大商埠之间从事商业活动,并逐渐发展为当时一种特殊的行商。梳理清至民国河州回族脚户的商业活动,不仅能够了解他们当时的行商路径、贩货种类及运输工具,也可见其对往来沿线商业和河州发展的积极作用。

回族“脚户”与清朝至民国河州商业市场的发展

河州是清至民国时期我国西北著名的民族聚居区和商业中心,从唐宋开始,这里就以茶马贸易而名噪海内,明代更繁荣。入清以后,回族"脚户"的兴起更加带动了商贸的发展,使河州成为当时甘、青、藏边区中最重要的商业中心与商业市场,并成为推动清至民国河州商路沿线市场发展的主要力量。

历史上河州地区脚户对促进中华民族交往交流交融的贡献研究

历史上的河州脚户穿梭藏汉两地,在传递生活物资的同时,对不同区域民族多元文化交往交流交融产生着积极的影响,为促进民族团结与融合、维护社会稳定、巩固国家边防做出了历史性的贡献。当年河州脚户自强不息的进取精神,以及宽容协作、开拓创新、诚信负责等行业精神,在今天看来,正是中国传统文化精神的体现,是中华民族精神的宝贵遗产,依然有其重要价值,对今天不断加强中华儿女对中华民族的价值认同具有重要意义。

“吊脚户”村民组的调查与思考

在工作建设中,离不开作为生产资料投入的土地。在工业效益增长的每一个百分点里,企业生产的每一个产品中,无不包含着投入建设的土地增值。然而,由于过去土地的多头管理,法规、政策的不完善,使征用土地时该农转非安置的人员未按规定落实,造成了相当数量的无地、少地的“吊脚户”村民组(人平耕地四分以下,菜地三分以下),从而不自觉地形成了一个潜在的社会不安定因素。这个问题,应该引起有关方面的重视。

河州脚户歌筏子客

河州是临夏的古称,位于甘肃中部,境内有黄河支流大夏河、洮河穿行奔流,因其濒临大夏河水而得名“临夏”。 河州山高水远,大河奔流,河州人是山的子孙,河的子孙,是祖祖辈辈的脚户哥,是世世代代的筏子客。陇中贫瘠的黄土高原有限的川地不足以人人耕种。

“脚户令”的文化特性与索南孙斌的艺术诠释

河湟花儿一直处于“亚音乐文明”状态,21世纪更表现出从田野回到舞台、从民间传统转向歌手修养、从自然倾听走向社会责任的遗产传承保护格局。脚户令是多民族语境下文化碰撞与差异汲取的产物,多元异质的文化凝结,成就了脚户令《下四川》花儿悲歌经典的地位。索南孙斌的声音具有藏族本有的音域天赋,以他的音色质感诠释的《下四川》,让脚户哥的心灵痛点更具多元文化漂泊的可感性,也使非遗花儿有了更合理的传承路径。

西北民歌《脚户歌》的演唱实践与思考

西北民歌种类繁多,有“花儿”“信天游”“宴席曲”等最为出名。其中“宴席曲”最早是在民间婚宴场所演唱的歌曲,后延伸到各类喜庆场所广泛使用,但由于社会多元化的发展,宴席曲伴随着宴席场地的消亡而逐渐衰落,抓紧抢救即将消亡的“宴席曲”艺术是当前艺术工作者重要的任务。本文通过宴席曲改编而来的民歌《脚户歌》的音乐分析以及演唱分析,加强对《脚户歌》旋律、歌词、衬词以及内在情感的理解和把握,其目的在于呼吁更多人关注“宴席曲”、了解“宴席曲”以及演唱、聆听“宴席曲”。

关于河州脚户的调查研究

“脚户”是旧时西北地区以驮队形式从事贩运的一个行当。在甘肃河州历史上 ,脚户在民族构成上主要以回族为主。他们往来于青藏高原与黄土高原之间 ,为两地经济、文化的发展做出了很大的贡献。本文依据田野调查的资料 ,对甘肃河州脚户的情况做了比较系统的论述 ,并将其与云南回族马帮进行了一些比较。

河州“花儿”中的脚户生活

河州“花儿”中,存在大量反映脚户生活和情感的歌。脚户作为“出门人”,既是花儿的创作者,也是花儿的传播者,“花儿”就是脚户哥儿心灵的真实写照。如今,脚户已不复存在,记录了脚户哥儿们艰辛生活历程的“花儿”却永远地留在了人们的心里。透过这些花儿,我们可以了解到脚户作为社会底层人的那些鲜为人知的生活内容和情感世界。

甘肃河州脚户运输习俗的调查与研究

脚户，是西北地区人们对驾驭骡子、马、牛、骆驼等大牲口，控制并跟随驮队从事长短途运输的人的称呼。在甘肃河州，脚户家喻户晓、妇孺皆知。

茶马古道陇南段上的“脚户”和“背脚子”

在中国古代的几条重要商路中,茶马古道因其路途的艰险,民情风俗的多样,对国计民生的影响,以及千百年来茶马古道上形成的特殊文化,已经引起了学界的普遍关注。茶马古道陇南段是连接西南茶叶产区、西北茶叶消费区和进入中原,乃至进入欧洲的重要通道,在茶马经济和茶马文化发展中具有举足轻重的作用和重要地位。

我省工商界的重要人物马辅臣

马辅臣是解放前西北地区数得着的工商界重要人物之一,也是一名爱国的进步人士。他原名马佐,辅臣是字,大号“矿务”,人称矿务大人。马辅臣于一八九七年生于甘肃省临夏癿藏大庄,与马步芳家族同里,而且有近亲之交。清同治年间河州地区回族起义首领之一的马海晏是他的外祖父,他的舅父马麒,后官居青海省主席。马步芳和他是姑表弟兄,原马步芳所属骑五军军长马呈祥是他的族侄。 人们一提起这位大名鼎鼎的富商大贾,再看看他的社会关系,一般都以为他不是出身于家财累万的有钱人家,就是出身于有权有势的官宦人家,是一个生就的“胎里富”。而事实并非如此,他生在穷乡僻壤,父亲原是忠厚朴实的农民,一家数口耕种十多亩薄田度日。马辅臣家境本不富裕,又遭幼年丧母之痛。继母为人严厉刻薄。