《新修玉篇》俗字考

《新修玉篇》是金代的一部重要字书,在辞书史上具有重要的地位。它贮存了大量的俗字,尽管这些俗字形、音、义没有问题,但却正字不明,致使我们无法了解它们的源流演变。本文在对《新修玉篇》进行全面研究的基础上,以形、音、义为线索,根据汉字俗写交易规律,对《新修玉篇》所收的23个俗字进行了考辨。

“修辞立其诚”内涵流变及对汉语修辞学和修辞实践的影响

“修辞立其诚”如何客观解读,学界认识并不一致,综合各家说法,大致可以理解为“(更好地)修整(或修治)语辞(包括言语和文辞)以有效表达真意建立诚信”。“修辞立其诚”作为一种观点,在文学、哲学、辞章学、翻译学等诸多学科中得到进一步阐释,发生了内涵流变。作为汉语修辞学的重要学科命题,引发了系列讨论,如“修辞立其诚”是否为汉语修辞学的学科之源、“修辞”实践是否必须遵循“立诚”原则等。作为名言熟语,在言语实践中被广泛引用,以展示古文功底和文采,增强言语表现力和说服力,但大多仅就字面理解为写作之法或为人之道,这种修辞实践可看作“语言文字的一切可能性”的主观发挥和充分利用。

《漢書·揚雄傳》"復修前好"辨

本文從字形、字義、詞語搭配、使用語境和文獻刊刻流傳五個角度對《漢書·揚雄傳》"復修前好"進行考辨,認爲此處的"修"當作"循".

甲骨文“彖”字考释

甲骨文的“彖”字见于以下刻辞。

论北宋诗学典范的选择及其得失——以杜甫为例

在北宋诗坛,杨亿选择李商隐为西昆派的诗学典范;晏殊则"取少陵多";欧阳修谓韩愈为绝伦,不甚喜杜诗;而江西派又以杜甫为"诗祖"。通过杜甫由"村夫子"到"诗祖"的地位逆转,可以看到北宋诗坛诗学典范选择的利弊得失。典范选择在诗歌创作和发展中起了重要作用,但又难免一偏,可谓利弊并存,得失兼具。

欧阳修《朝中措》词的现场勘查与词意新释

欧阳修与刘敞,是政治上的盟友,学术上的同道,生活上的密友。嘉祐元年(1056)闰三月初九,刘敞由知制诰出守扬州,刚从翰林学士转判太常寺的欧阳修在汴京家中设宴为之饯行,即席作《朝中措》词赠别。其时欧阳修老病缠身,加之刚从契丹出使归来,旅途劳顿,疲惫不堪,心情灰暗,情绪低落,进取之心消退,故词中规劝好友刘敞趁着年轻享受生活。"行乐直须年少"是欧阳修对知心朋友说的体己话。词中"文章太守,挥毫万字"是称誉刘敞,但也含自许之意。词中所写的平山堂,是庆历八年(1048)欧阳修利用废旧僧房改造的简易建筑,是正前方没有墙壁的敞轩式虚堂。因特殊的地理位置,平山堂可将江南诸山尽收眼底,欣赏到不同时令不同天气环境中美妙的远近山色。读词,不仅需要了解词人的人生经历,还要了解他的身体状况和心理状态,也要了解写作现场的地理环境、地形地貌。