脱冕与差异:《抓娃娃》的喜剧机制

开心麻花的新作《抓娃娃》围绕家庭教育的社会议题讲述一个让人开怀大笑的故事。影片创造一个充满狂欢气息的叙事空间,在其中,人物的等级秩序与身份位置得到微妙的重组。影片的喜剧机制可以视作由以下三个部分组成:对富人的脱冕,对视点的差异化处理,对“望子成龙”的社会观念的脱冕。同时,影片还对“望子成龙”以及由之衍生而来的种种社会症结进行辛辣的讽刺,并以此回应存在于家庭教育中的种种焦虑。

“脱冕的同貌人”:20世纪西方“戏仿型”小说主人公的“反英雄”形象

作为一种依托于经典叙事作品的“二手文本”,西方现代“戏仿型”小说通过对源文本中英雄式主角进行降格处理,获得了一个与古代原型平行并置的现代对应角色——一个“脱冕的同貌人”或“反英雄”——作为主人公,来实现独特的作品意旨和艺术效果。尽管因其形象的滑稽可笑而常常成为作者和读者嘲弄和讥讽的对象,但这些被脱冕或降格的反英雄式的主人公却并非被彻底否定的反面人物,而是一些集双重性格或二元品格于一身的正反同体式的悲喜剧角色。

《故事新编》——对“旧”的一次脱冕

《故事新编》是一个独特的文本。本文旨在通过浅显的分析 ,寻求文本所体现出的精神内涵和狂欢节的加冕与脱冕仪式所体现的精神的一致性 ,从而认为 ,《故事新编》通过对“旧”的脱冕 ,表现了一种破旧立新的精神。

“脱冕”的悲剧英雄——《卡斯特桥市长》浅析

《卡斯特桥市长》以《俄狄浦斯王》神话为悲剧模式,塑造了亨查德这一维多利亚时期的悲剧英雄形象。笔者结合尼采悲剧论重新解读小说主人公亨查德的悲剧命运,并从作品叙事结构出发,运用巴赫金狂欢化理论挖掘酒神原型如何具体在这部作品中通过亨查德这一悲剧形象得以重塑,意在从深层叙事结构中呈现以酒神为原型的模式具体在哈代悲剧作品中的运用及创新。

试论陈白尘喜剧对加冕、脱冕的创造性改造与利用

陈白尘喜剧的加冕、脱冕与巴赫金的狂欢化的加冕、脱冕不仅在方式上而且在本质上存在着明显的差异,蕴涵着鲜明的现代性与民族性。陈白尘喜剧对巴赫金的狂欢式的加冕、脱冕的创造性改造与利用,对塑造反面喜剧形象具有重要的审美作用,同时,使狂欢式的加冕、脱冕突破了民间文化的思想立场,上升到革命民主主义的意识高度。

深层叙事结构:狂欢节加冕-脱冕仪式和小丑角色原型——《阿Q正传》叙事文化学分析之二

《阿Q正传》的深层叙事结构是狂欢节加冕-脱冕仪式,阿Q的原型是一个狂欢节小丑角色。这个仪式的基本过程与作品的表层故事结构主要环节对应,由"小丑的出场——小丑身份的确证——小丑加冕为狂欢节国王——狂欢节小丑被脱冕"几个基本环节构成。在狂欢节仪式和原型更深层与之对应的则是替罪羊仪式和原型。

诸神的脱冕与绝对的怀疑论——李贺“神仙诗”解读

在李贺"神仙诗"中,失去神圣光环的诸神在三种视野中、以三种面目出现:一是"求仙降神"视野中诸神的世俗狂欢,二是诗人"时间焦虑"的视野中时空流化与诸神的死亡,三是"女性体验"视野中女神的永恒无聊。"诸神的脱冕"表达了李贺对永恒世界和世俗世界的绝对怀疑。

欲望狂欢与党派脱冕——论《都市女继承者》中的狂欢化世界感受

《都市女继承者》是英国历史上第一位职业女性作家阿芙拉·贝恩在1682年创作的一部票房上相当成功的政治喜剧。该剧围绕着托利党浪荡子威尔第与辉格党徒提摩太之间在女人以及财产上的争夺展开。剧中女性大胆地表达自己的欲望,从而进行了新的性别表演。处于党派纷争中的两党成员均被脱冕,实现了政治狂欢化书写。阿芙拉·贝恩运用狂欢化世界感受在其中夹带女性主义思想,让表面情节之下隐藏的反传统女性思想得以在剧场中的女性观众头脑中留下印象。

《欲望号街车》中父权制的加冕与脱冕

巴赫金狂欢化文学理论认为狂欢节中笑谑地给狂欢国王加冕与随后的脱冕是狂欢式中最重要的节庆仪式,它使一切高贵的因素降格,体现了狂欢化理论的精神内核,即颠覆等级、主张平等对话,强调未完成性、变易性,反对僵化和教条。田纳西·威廉姆斯的著名戏剧《欲望号街车》中斯坦利父权制的加冕与脱冕是对巴赫金狂欢化文学理论的完美诠释。

《作者,作者》中的狂欢广场与脱冕仪式

《作者,作者》是戴维·洛奇于2014年出版的传记小说。小说以亨利·詹姆斯为传主,描写了其中年时期转战戏剧写作的曲折经历和他临终时的生活。通过查阅发现,这部小说的学术探讨多以形式研究为主。针对这一现状,尝试借用巴赫金狂欢化理论中的狂欢广场和脱冕仪式两个概念,对这部小说的狂欢因素、情节机构进行分析与解读,指出《作者,作者》描写的是狂欢化的作家生活,反映了作者戴维·洛奇狂欢化的世界感受。

“加冕”与“脱冕”中的“无事的悲剧”

《儒林外史》是我国讽刺小说的高峰,有很高的艺术成就,尤以“王冕画画”“范进中举”两回为最佳。在“王冕画画”这回中,主人公王冕自制了一个自由之“冕”,构筑了一个近于桃花源的美境,但这个近于桃花源的美境却是世俗世界的一部分,有诸多“潘多拉魔盒”里的“幽灵”,这些“幽灵”要把王冕的“自由之冕”脱去,于是便上演了“加冕”和“脱冕”的“几乎是无事”的悲喜剧。范进与王冕相反,他自制了一顶“紧箍之冕”。封建科举制几乎使范进终身“脱冕”,是周进的一念之想,才使范进的“加冕”成为现实。范进的“脱冕”和“加冕”是“几乎无事”的悲喜剧的另一精彩注脚。两人“脱冕”“加冕”的“几乎无事”的悲喜剧具有巨大的批判意义。在这两回中,作者还使用了母子、翁婿同体化的写作手法,使人物形象更加生动、鲜明、丰满,具有极强的艺术魅力。

论不同时期余华小说中的加冕与脱冕仪式

巴赫金狂欢化文学理论认为狂欢节中笑谑地给狂欢国王加冕与随后的脱冕是狂欢式中最重要的节庆仪式,它体现了一种民间的狂欢精神,强调颠覆等级、未完成性和变易性。余华在其多年的创作历程中,十分注重发掘民众的谐笑精神与颠覆意识,其每个阶段的作品都充满了狂欢化的艺术特征。在他的多数文本中都存在着加冕–脱冕型结构,体现出了巴赫金狂欢化理论的精神内核,余华更是对于狂欢仪式加入了自身的创造性成分,构成了仪式的变体。其文本中的狂欢化仪式大概可以分为三种:八十年代的暴力狂欢、九十年代的笑谑狂欢和新世纪的欲望狂欢,这种对于狂欢化仪式性的追求体现出作家的审美理想和艺术追求,且它们之间具有相通的精神气质。

冠冕与脱冕:《墙头马上》中隐藏的元代儒生思想危机

《墙头马上》是元杂剧作家白朴的代表作,被奉为中国十大喜剧之一。故事情节来自唐代白居易的《井底引银瓶》,但白朴改变了诗中的结局,以欢快跌宕的语调,讲述了李千金与裴少俊两人的爱情故事。结合历史背景,用巴赫金"狂欢诗学理论"来观照《墙头马上》,可以看出其中隐藏的元代儒生思想危机。

《黑王子》“从加冕到脱冕”的狂欢化叙事

艾丽斯·默多克是英国当代著名的小说家和哲学家,她以哲学寓言式的写作风格闻名于世,她后期的代表作《黑王子》在这一点上体现得淋漓尽致。《黑王子》看似运用后现代的叙事手法,实际上继承和发扬了十九世纪英国和俄国的小说传统,遵循"从加冕到脱冕"的狂欢化结构来编织关于"存在"的寓言,探讨存在主义哲学,展现了作者非凡的创作技巧和艺术天赋。

《喧哗与骚动》与《秦腔》中主人公脱冕与加冕分析

《喧哗与骚动》与《秦腔》虽诞生于不同的时代和国度,却都具有狂欢化特征,都通过主人公的语言与行为对狂欢化活动进行了解读。借助比较研究,探求了两部作品中人物相似地脱冕与自我加冕,进而对两位作家类似的创作心理进行了深层次剖析。

男性气质的加冕/脱冕——解读安妮·普鲁短篇故事《脚下泥巴》

本文通过文本细读的方式,采用康奈尔"男性气质"的相关理论,对安妮·普鲁短篇小说《脚下泥巴》进行解读,并借用巴赫金狂欢理论中的"加冕/脱冕"概念,指出在主人公戴蒙德对牛仔神话主导下的支配性男性气质的建构过程中,经历了象征性的加冕/脱冕。正是在刻意建构的男性气质被脱冕后,戴蒙德对男性气质和自身才有了更深刻的认识,完成了从少年到成年的真正转变。

中国网络玄幻小说的类型特征

目前看来,学界对于玄幻小说的定义仍没有一个权威性的论述,而玄幻小说的创作又与神话、仙话、志怪文学、神魔小说、奇幻小说、武侠小说、科幻小说等类型小说有着十分相似的一些特征。运用归纳法,对学界流行的几种网络玄幻小说定义做了主题元素统计,以此确定了网络玄幻小说的五个本质特征——独特的时空体模式、自由的游戏性特征、异于日常的传奇性特征、基于成规的类型特征、脱冕式的后现代特征。

影像的诗学与大众的狂欢——关于影片《大话西游》的狂欢化诗学阐释

本文以巴赫金的狂欢理论作为影片《大话西游》读解的理论基础,文章认为,加冕和脱冕的仪式结构、正反同体的狂欢节人物形象构成了《大话西游》艺术思维的狂欢化源头,而时间和空间的反复纠缠则为《大话西游》里这些狂欢化人物提供了活动的时空"广场"。在这个意义上,本文认为这三者构成了一个不可分割的整体,而这一切只有放在狂欢化诗学的视野里才可以显现出来。这使我们从中认识到古典的"西游"母题在当代的流变及其文化上的意义。

《故事新编》的形式意味新解

《故事新编》所采用的一种“加冕脱冕”式结构,贬低化、世俗化、肉体化和讽刺性模拟的修辞手法,为我们解读、发掘这部历史小说的丰厚内蕴提供了新的视角。借助于它,本文对这部经典进行了重新阐释,尤其是其中蕴涵着的鲁迅对中国传统文化的批判性思考,他的历史文化价值观以及现实讽喻意义。

晚明戏仿审美风格论

晚明文学戏仿审美风格承续中国谐谑文学传统而具有新质。其通过加冕与脱冕的荒诞意义上的低俗的美学模仿方式制造出与原文本不协调的喜剧效果,有节制地嘲弄现实社会的正常,旨在吁求人欲的天理化,赋予身体欲望的合法性。此种戏仿审美风格的兴起与普遍化一方面是由于晚明文学观念渐次以道德教化的名义转向文以娱人的文学观,及晚明文学叙事模式逐渐打破说书人的传统等内在原因,一方面有赖于晚明消费文化日益勃兴以及通俗大众媒体的支持等外在原因。对晚明戏仿审美风格的探寻,不仅为中国审美文化史提供了新颖的个案,而且其从中国本土的戏仿文化实践出发,不断修正和改造着西方的戏仿理论,为重写中国近现代文学史提供了一种新的可能。