脱欢大王、朵儿只巴与“速妥奕”——敦煌石窟元代游人题记所见人物新考三则

榆林窟第6窟汉文题记中的“脱欢大王”,既非元世祖第九子镇南王脱欢,也不大可能是明代顺宁王脱欢,应该是皇庆二年(1312)被封为安定王,至迟在泰定二年(1325)去世,并镇守河西地区的察合台系安定王脱欢。而莫高窟第237窟题记中的“统兵官朵儿只巴”,则应是脱欢的继承者——第二任安定王朵儿只班,而非元末的岐王朵儿只班,题记反映的是延祐三年(1316)红胖袄军在巩昌总帅府与甘肃行省的率领下往肃、沙等地换防事件。此外,就蒙元诸王崇高地位和巩昌汪氏对征西都元帅位的世袭推测,莫高窟第98窟题记中任职征西都元帅的“速妥奕”应该不是西宁王速来蛮,而是巩昌汪氏家族某位成员蒙古名的误译。敦煌石窟元代游人题记中能出现如此多四川籍官兵的题名,当与巩昌都总帅汪惟和所部军屯田瓜、沙有一定关系。

明代的敦煌佛教

有明一代的敦煌,自1372年至1516年之间,属于蒙古后裔统治时期;1516-1715年为吐鲁番回鹘统治时期。在蒙古后裔统治敦煌时期,仍有不少回鹘、蒙古、藏族信众时有礼佛及举行佛事活动,另有不少回鹘、蒙古、藏族高僧演习佛学,礼佛弘法。于敦煌从事军务的明代军人亦巡礼过莫高窟,明初蒙古瓦剌部的首领顺宁王脱欢的一位"医工"在宣德、正统年间到过莫高窟巡礼。吐鲁番统治敦煌时期,敦煌处于崇信伊斯兰教的吐鲁番回鹘的统治下,其统治者对佛教极为反感,因此有明一代,敦煌佛教极其衰微,但也有笃信佛教的回鹘人在明代的敦煌有巡礼佛教洞窟及抄写佛经的佛事活动。有明一代,整个敦煌石窟并无绘塑之举。