民族教育脱离实际、脱离社会的症结探微

民族地区是办教育难 ,“普初”、“普九”更难 ,巩固更是难上加难。如何让学生进得来 ,留得住 ,学得好 ;如何加强和巩固已有的办学成果 ,不断降低辍学率 ,减少学生流失 ,这已经是摆在民族教育面前的一个十分艰巨的任务 ,而民族教育脱离实际 ,脱离社会现实 ,已是民族教育不容忽视的症结。

党员领导干部的生活不能脱离社会的生活水准

党员领导干部的生活不能脱离社会的生活水准陈建坤邓小平早在１９５０年６月就在《克服目前西南党内的不良倾向》一文中提出：“作为一个共产党员，要把工作放在第一位，不应当计较享受。要弄清楚，我们的生活不能脱离社会的生活水准。”①这里提出的问题，对于处于改革开...

“生命”的人不能脱离社会的人的制约

李裴在《新时期小说创作的三种意向及其批评》(《文艺评论》87年6期)一文中指出:《男人的一半是女人》《虚构》和《小城之恋》,它们注视生命的目光显得有些眩忽,它们太重视生命本身了,忘记了人是社会的人,是处于社会关系中的人。思考的角度一凝固,复杂的人就变简单了。

浅议适用性审查中关于“脱离社会需要”的法律适用及完善建议

本文探讨了在实用性审查中对技术方案是否"脱离社会需要"进行判断时,需要从技术问题的客观存在性、技术效果的多面性、技术手段潜在的商业价值和市场前景这三个方面进行法律适用,说明该内容的审查是专利权是否能够成为无形资产的首要前提条件,具有重要的法律意义。

医学不能脱离社会

医疗工作具有高科技、高风险、非等价的特点。某一治疗手段实施后.医生觉得没留遗感只能算是一个方面的成功,病人满意、社会认可才是关键。

脱离传统社会控制:未成年人犯罪解释的逻辑起点——以三省市实证调查为分析基础

司法统计显示,近二十年我国的未成年人犯罪有日趋严峻之势。面对日益严峻的未成年人犯罪形势,有必要进一步强化未成年人犯罪问题的理论研究,探寻未成年人犯罪的深层原因,为开展有针对性的预防工作提供依据。笔者认为,作为未成年人成长过程中最重要的两种社会设置——家庭和学校,对未成年人的正常社会化发挥着重要的作用。脱离传统社会控制是未成年人犯罪解释的逻辑起点。家庭控制的疏离表现为未成年人夜不归宿,原因在于家庭结构残缺和粗暴的教养方式。学校控制缺失表现为未成年人旷课逃学乃至辍学离校,原因在于教师体罚的教育方式和未成年人自身学习能力不高。

“社会排斥”与“社会脱离”

社会排斥理论强调了贫困者不仅缺乏收入,而且还缺乏收入以外的许多社会内容,如社会参与、社会权利和义务以及社会道德秩序等。同时,它也强调了作为穷人,其社会地位、生活、受教育和其他方面不仅是短缺的,而且是被排斥的。这种排斥是在社会结构制约下的一种长期的“隔离”。作者吸收了社会排斥理论的部分观点,提出了“社会脱离”概念并做了初步分析。当前以贫困下岗失业者为主体的城市新贫困者身处社会脱离状态之中,他们的职业身份、日常生活以及社会关系等与社会生活的主流之间存在距离。不过,这些人具有在较短时间内摆脱贫困和走出社会脱离状态的可能性。

社会主义初级阶段的国家与政治体制改革

“国家问题,现在无论在理论方面或在政治实践方面,都具有特别重大的意义。”(《列宁选集》第3卷第171页。)本文试图结合对社会主义初级阶段国家的一般本质、特殊性质的初步探讨,论述我国社会主义初级阶段的政治体制改革近期目标的正确性。一包括社会主义初级阶段的国家在内的一切国家的一般本质是脱离社会的特殊的公共权力,而不是阶级统治。这是我在《从国家和社会团体在社会管理职能上的区别看国家的本质》(《湖北大学学报》1988年第1期)一文中,从国家和社会的关系的角度,也可以说是从社会学的角度探讨国家本质问题所得出的结论。

各国学校—社会关系的新发展

在近几年世界性教育改革浪潮中,各国政府、教育组织和社会团体纷纷呼吁教育界和社会各界加强学校与社会的联系协作,提出强化学校、社会协作的条令、建议和措施,促进着各国学校—社会关系的新发展。 从各国近年来的有关法规、文献和报道看,各国学校—社会关系的发展主要表现在以下几个方面: 一。

关于大学生社会实践问题的探讨

当前的大学生,一般都来自普通高中。他们年龄小、反应快、爱好学习、勤于思考、思想解放、渴望成才。其中不少人奋发有为,抱有振兴中华、建设社会主义祖国的强烈愿望。但他们大都是从家门到校门的二门学生,长期过着脱离社会、脱离工农群众的学习生活,对国情民情一无所知,或知之甚少,以致不能正确地认识社会。他们中的一些人感到自己是经过竞争才进入大学的,因而盲目地“自我崇拜”,对别人的劳动则不那么关心、不那么尊重,好高鹜远、眼高手低、缺乏社会责任感,往往从主观愿望出发,从理想状态出发、缺少群众观点、劳动观点、实践观点和为人民服务的观点。

社会存在与社会意识范畴的再思考

人类社会与自然界的区别,在于人类社会的一切变化和发展都与人的意识活动联系在一起,社会的每一进步和成果的取得都与人的有意识的活动分不开,都是意识通过人的活动而实现的物化。由此出发分析社会存在和社会意识范畴及其相互关系,可以发现,它们本质上是一种“反思”的存在,即各自都不能游离于对方而孤立存在。脱离社会意识的“存在”不能称为“社会”的存在。

论大学生社会责任感的形成

强烈的社会责任感和历史使命感,是当代大学生须具备的政治和品德素质。努力加强对大学生社会责任感的培养,探讨大学生社会责任感形成的内在机制,是高校政治思想工作的重要理论与实践课题。本文试就此问题略做初步探讨。

人的个体价值和社会价值论纲

人生价值问题是个古老的课题。在深刻的历史反思潮流所席卷的今天，人们再次踏进这古老的大门，并用新的目光审视这一问题，以求得对自身本质更深刻的理解。人们所以这样做，绝非偶然。一方面，随着改革开放政策的实施，西方社会的一些思潮不可避免地乘虚而入，而封建没落的人生价值观也必然有所抬头，从而形成对人们价值观念的冲击，促使人们重新审视自己；另一方面，长期以来，以“阶级斗争为纲”的极“左”路线的推行，对人不信任、蔑视和压抑，以至出现了十年动乱期间那样不人道的现象。近年来对人生价值的思考和探索，正是十年动乱之后人们对人生价值问题的反思。

“教劳结合”与人的社会化

人是高度社会化的肌体,不能脱离社会而存在。人的发展过程其实就是一个社会化过程,在人与社会环境的交互作用中,社会环境接纳并塑造一个个个体的人,个体的人依靠劳动为社会创造物质基础,与此同时,认同并加入社会文化——价值体系。给人以劳动活力并调适人与社会种种关系的是教育。所以,教育义不容辞地担负着促进人的社会化的重任。人必须通过教育才能成为社会合格成员。

试论国家权力向社会的逐步转移——关于我国政治体制改革的理论思考

我国的政治体制改革,实质上是要解决权力由国家向社会逐步转移的问题。这恰恰是马克思主义国家学说的一个极为重要的基本原理。从这个意义上说,马克思主义国家学说是我国政治体制改革最直接的指导理论。同时,我国的政治体制改革又提出了当年马克思主义国家学说所未能触及的若干重大问题,马克思主义国家学说必将在当代中国的政治体制改革中得到一个新的大发展。这也是政治体制改革题中应有之义。

论作为人与社会中介的组织

历史唯物主义以社会总体为研究对象,其内容涉及社会结构、社会运动和社会变革等问题。研究社会离不开研究人,研究人又着重研究人的社会性或社会关系。怎样具体地研究人的社会关系呢?除了说明人的社会关系的各个方面之外,还应说明人是怎样结成社会关系的。人结成的社会关系有其内容,也有其形式,即社会结构形式。考察这个问题。

论人道主义的继承性问题

人道主义是一个世界性问题,尤其是在社会主义国家始终是一个热门话题。中国也不例外,不过是一种历险。前几年的人道主义讨论可以说是“十年内乱”后最大的一次学术争鸣,其盛况也是建国以后所未有的,但却以百家争鸣始,定于一尊终。 讨论以1984年初发表的权威文章告终。尽管文章作者一再“恳切地希望大家指正”。

论人生观教育的迫切性和对策

人生观问题是近十年来我国社会各界尤其是青年人的时兴话题。其中,相当一部分人对这个问题存在糊涂甚至错误的认识,表现出脱离社会基本道德主旨的倾向,给社会和个人造成了危害。在当前国际关系日趋复杂,国内改革开放不断深入发展的形势下,对人生观问题进行再思考,从而加强对人们特别是青年一代的共产主义人生观教育,是当前社会主义精神文明建设的一个迫切任务。

实现由应试教育模式到素质教育轨道的历史性转变——论义务教育改革的方向与任务

我国义务教育已经实施六年了,但对义务教育的研究和改革还很不够。整个义务教育,除了在办学体制上有所突破之外,基本上还是在传统应试教育的模式里运行,脱离社会实际和片面追求升学率的倾向仍然相当严重。端正为社会主义经济建设服务的教育思想,实现由应试教育模式到素质教育轨道的转变,是义务教育改革的基本方向与任务。 为什么要实现由应试教育模式到素质教育轨道的转变 首先,我们来分析一下应试教育的产生、特点与危害。 中国的传统应试教育,是在小农经济和封建制度的基础之上产生的。它是为封建统治阶级培养“