《孙膑兵法》中的军事心理思想

《孙膑兵法》是战国时齐国人孙膑及其后学所著。《史记·太史公自序》有:“孙子膑脚而论兵法”的记载。《汉书·艺文志》著录有:“齐孙子八十九篇,图四卷”。“齐孙子”,颜师古注:“即孙膑。”《汉书·陈汤传》曾引用《孙膑兵法·客主人分》中“客倍主人半,然后敌”句。这些都说明,《孙膑兵法》到汉代还在广为流传。

从阿德勒的心灵交互理论看大学生职业发展动力

当我们惊异于患小儿麻痹症的罗斯福当选总统、下肢瘫痪的张海迪成为著名作家、膑脚的孙子著成闻名于世的《孙子兵法》、受宫刑的司马迁写出《史记》,而曾被人怀疑是否患有儿童精神病的荣格最终成为一代心理学大师时,我们在钦佩于他们顽强的意志的同时是否曾想过,是什么样的力量让他们拥有如此旺盛的生命力,竟然将自己的职业发展得如此精彩?同样有生理缺陷却成就为一代心理学大师的阿德勒为我们找到了一个颇具吸引力的答案。

凝聚传统文化的力量

党的十八大以来,习近平总书记多次强调文化自信。在纪念中国共产党成立95周年的重要讲话中,他进一步将文化自信与道路自信、理论自信、制度自信并列,并深刻指出：＂文化自信,是更基础、更广泛、更深厚的自信。在5000多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化,在党和人民伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化,积淀着中华民族最深层的精神追求,代表着中华民族独特的精神标识。＂

带宾语的被动句在先秦就已出现

《古汉语研究》1991年第1期上刊登了李润同志的文章,文章把有结构特点而又带宾语的被动句的出现时期确定为在东汉;“如果将缺乏结构特点的意念性被动算在内”,这种带宾语的被动句“出现时期可上推至西汉”。其实,有结构特点而又带宾语的被动句在先秦就已出现,例如:(1)王子比干不见剖心乎?(《苟子·宥坐》)/(2)孙子膑脚于魏。(《韩非子·难言》)

司马迁“发愤著书”说的理论意义 论“愤”在文学创作中的作用

在中国文学史上第一个把“愤”同文学创作联系起来的是屈原,他在《九章·惜诵》中明确地说:“惜诵以致愍兮,发愤以抒情。”而在中国文论史上第一个把“发愤著书”作为理论提出来的是司马迁。他在《太史公自序》和《报任安书》中反复说: 昔西伯拘羑里,演《周易》;孔子厄陈蔡,作《春秋》;屈原放逐,著《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,而论兵法;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》《孤愤》;《诗》三百篇,大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结,不得通其道也,故追往串,思来者。”(《史记》卷一百三十)

理想、毅力与“名山”之业——重读司马迁的《报任安书》

宋朝大文学家欧阳修有一篇很有名的文章叫《梅圣俞诗集序》,文章一开头就针对当时流行的“诗人少达而多穷”的观点提出反驳,他认为“非诗之能穷人,殆穷者而后工”.从那以后,“诗穷而后工”便成为一句著名的格言.其实,欧阳修并不是第一个提出这个观点的人,第一个提出这个观点的应该说是汉代的历史学家司马迁.他在《报任安书》中说:“文王拘而演《周易》,仲尼厄而作《春秋》.屈原放逐,乃赋《离骚》.左丘失明,厥有《国语》.孙子膑脚,《兵法》修列.不韦迁蜀,世传《吕览》.韩非囚秦、《说难》、《孤愤》.诗三百篇,大抵圣贤发愤之所为作也.”这段话曾经激励了多少志士仁人,鼓励他们在灾难面前不屈不挠,获得新生.

湘方言语词札记

这几个字的解释跟“膑”有牵扯。膑,膝盖骨。《说文》云:“膑,膝耑也。”或用为动词。“孙子膑脚,兵法修列。”(司马迁《报任少卿书》)对这个“膑”的解释是有分歧的。或认为乃“割去膝盖骨”,或以为乃将脚“截去”。这两种解释都是今人用现代汉语作出的,若论古人的解释,则未说得如此具体、肯定。历来的文字、训诂著作训“膑”为“刖”。“刖”字何解,我们先联系抈、跀来看。《说文》训“刖”为“绝”,训“抈”为“折”,训“跀”为断足。其实,这些解释只是单纯的据形释义,并无有说服力的文献材料。是不足为训的。今谓“刖”,“抈”应视为导体字,“跀”则宜视为后出之区别字。

司马迁心理学思想简说

司马迁是我国古代伟大的史学家,同时也是杰出的思想家。其史学、文学、哲学和美学方面的思想,已为许多学者所评述;本文只就人们尚未重视的司马迁心理学思想略作说明。

有志者 事竟成——司马迁《报任安书》读后

在司马迁留给世人的巨著中,《报任安书》称得上是一篇精采之作。当任安被处极刑之前,司马迁怀着怨悱愤激之情,给他回了一封长信,意在说明自己“身残处秽”,对推贤进士、出面救援表示无能为力,实则阐述了自己对修身、奋志、荣辱、名节的根本态度。其情感之真切,语言之凝练,譬喻之精当,哲理之深刻,令人赞叹不已。

如何培养孩子的抗挫折能力

"盖文王拘而演周易,仲尼厄而作春秋;屈原放逐,乃赋离骚;左丘失明,厥有国语;孙子膑脚,兵法修列;不韦迁蜀,世传吕览;韩非囚秦,说难、孤愤;诗三百篇,大抵贤圣发愤之所为作也。"

钢筋铁骨方成俑 狂牛奔马梦里人

钢筋铁骨方成俑狂牛奔马梦里人《韩美林铁笔线描集·百人卷》杨之鹏“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐乃赋《离骚》，左丘失明厥有《国语》，孙子膑脚，兵法修列，不韦迁蜀，世传《吕览》，韩非囚秦，《说难》、《孤愤》，诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为...

死得其所更要生得其所——透过《项羽之死》谈生死观

《陈涉世家》里,陈胜是一个平民子弟,但他领导了我国历史上第一次轰轰烈烈的农民起义,因而司马迁将他载入世家。可见《史记》,不以身份成败论英雄,它不仅是一部史书,更是一部人学。项羽,兵败自刎,司马迁却将他列入了《本纪》,享有帝王的尊荣。这是因为司马迁爱英雄惜英雄,同时在项羽的身上更投射着自己的生死观。司马迁的《史记》里,描写过很多人的死。

树犹如此

西汉的辞赋家枚乘在著名的《七发》一文中写了一株梧桐树,历尽艰辛——它的根是一半生一半死,夏日被雷电劈打,冬日被风雪摧残,被急流冲刷,群鸟哀鸣,它却顽强地生长,于树干中积聚了很多纹理。终于有人把它砍下制成琴,音质太好了,＂使师堂操畅,伯子牙为之歌＂,真是天下独一份的琴声。经历这种艰辛的过程,终于修成正果,这也是很理想的结局了。不论是人、是物,存在于世,都有来自逆向的力量,使行进的历程百般不畅万般蹭蹬,严重的就称之为磨难了。

挫折也美丽

你看到过飞溅的浪花吗?那是海水碰到了挫折.你观看过美丽的彩虹吗?那是阳光遭遇了挫折.你惊叹过飞流直下的瀑布吗?那是流水遇到了挫折.你看到过美丽的蝴蝶在花丛中翩然翻飞吗?你可知道它曾经历了破茧的痛苦.

《汉语大词典》几个刑罚词语注释的商榷

《汉语大词典》是一部比较权威的汉语词典。尽管如此,仍有部分释义存在不准确之处。对列举出的几条古代刑罚词语,利用文献史料,对词条释语存在的问题进行分析补正,以使其更为准确严密。

孙膑究竟受的是什么刑?——与李乔先生商榷

《文史知识》1998年第3期发表李乔先生的大作《孙膑的膝盖骨被剔掉了吗?》，文章以《太史公自序》和《报任安书》之“孙子膑脚”与《史记·孙吴列传》、《报任安书》之“刑断其两足”、“孙子断足”相参，以为“膑脚”即“断足”，“亦即把脚砍掉”。笔者赞同李先生“膑脚”、“断足”同义的观点，却不同意李先生简单地以“断足”推论“膑脚”，以为“膑脚”即“把脚砍掉”的结论。

毛主席《在扩大的中央工作会议上的讲话》中若干典故名词简释

'文王拘而演周易,仲尼厄而作春秋。屈原放逐,乃赋离骚。左丘失明,厥有国语。孙子膑脚,兵法修列。不韦迁蜀,世传吕览。韩非囚秦,说难孤愤。诗三百篇,大抵贤圣发愤之所为作也'。这一段话原出自司马迁的《报任少卿书》,另见《史记·太史公自序》。现分别简释如下:

孙膑的膝盖骨被剔掉了吗

现在我们一般都认为，战国时代的军事家孙膑因庞涓陷害，受了膑刑，被剔去了膝盖骨。其实，孙膑并没有被剔掉膝盖骨，他受的是断足之刑。司马迁在《史记·太史公自序》和《报任安书》中有这样的记述：“孙子膑脚，而论兵法。”“孙子膑脚，兵法修列。”孙子即孙膑，“兵法...

树犹如此

西汉的辞赋家枚乘在著名的《七发》一文中写了一株梧桐树,历尽艰辛——它的根是一半生一半死,夏日被雷电劈打,冬日被风雪摧残,急流冲刷,群鸟哀鸣,却顽强地生长,于树干中积聚了很多纹理。终于有人把它砍下制成琴,音质太好了,使师堂弹奏琴曲、伯子牙唱歌,真是天下独一份的琴声。经历这种艰辛的过程,终于修成正果,这也是很理想的结局了。不论是人、是物,存在于世,都有来自逆向的力量,使行进的历程百般不畅万般蹭蹬。

“良”竽充数纵横谈

两千多年来,南郭处士“滥竽充数”被世人贻笑。但南郭不恶,所以“充数”皆因齐宣王为其创造了吃大锅饭的条件。宣王死,湣王立,机制一变,不好再混下去了,南郭先生不吵不赖不闹,及时主动地一走了之。如此看来,南郭充数不足取,但自知之明值得提倡。说不定他从此改弦更张,刻苦学习,几年之后成为一个名副其实的良竽呢。 那么,300人中剩下的299个“良竽”