以“臆”说《诗》论——以《读风臆评》和《读风臆补》为例

明代戴君恩的《读风臆评》和清代陈继揆的《读风臆补》是《诗经》评点史上两部关系密切的著作。陈氏承戴氏之作补作《读风臆补》,两部著作均用了一个"臆"字,"臆"对二人解诗有着重要的影响。

《读风臆评》与《读风臆补》中的“以画论《诗》”

明代戴君恩的《读风臆评》和清代陈继揆的《读风臆补》是两部《诗经》评点著作。陈氏《读风臆补》是承戴氏《读风臆评》的补作,两部著作如同母子篇,联系紧密。戴君恩和陈继揆均不是经学家,他们将自己看作一个虔诚而单纯的爱《诗》者,都站在文学立场上来解读《诗经》。本文从二人论《诗》与论画相结合的特色来进行研究,表现二人对《诗经》中那份清雅的诗意之美的独特品评。

理性与激情——张学群书法臆评

张学群属于当代书坛最活跃的一批中青年书法家中的一员,他和他们有许多共同之处:醉心于行草,热衷于碑帖融合,不断将自己旺盛的生命激情肆意蔓延到书法的各种书体与幅式。不过,只要有足够的耐心和细心,在大体相似的上下求索之中,我们仍然可以洞察每一个书家个体的独特存在价值和截然有别的精神追求。《文心雕龙·体性篇》有曰:“夫情动而言形,理发而文见,盖沿隐以至显,因内而符外者也……各师成心,其异如面.

欣赏派的诗解——关于陈继揆《读风臆补》

明戴君恩《读风臆评》是明代诗经学欣赏派的重要著作,它把《诗经》作为文学作品来欣赏,突破了经学传笺序疏的束缚。这种学风为清代学者陈继揆所继承。