学生主体:从“以为”到“自为”

无论是在普遍还是特殊的意义上,自在的主体乃是学生本身本然的存在状态。确立“以学生为主体”的教育承诺,既有其本体论基础和合理性根据,又有重要的时代意义。“以学生为主体”的践行极大地改观了学生的学习与发展状况,而强调外部赋予的实践又可能让学生成为“他为”的主体。为了真实而充分地展现和发展学生的主体性,教育还需将学生从“他为”的主体提升为“自为”的主体。从根本上讲,学生的主体状态连同自身的素养都是在实践活动中生成的。突显学习与发展活动的实践性,让学生在实践参与中学习与发展,则是学生作为“他为主体”和“自为主体”同时生成的根本途径,其关键是为学生创设出真正而有品质的实践活动。

复杂范式与发生主体论论纲

在复杂范式中,主体以自我反思的方式重新把自己纳入对客体的认识活动中,这就是科学核心中的主体理论。文章通过对天体自发主体、生命自为主体和人类自觉主体等不同主体发展阶段,发生机制和发展动力的考察,揭示了无论在生物进化还是在文化进化中,如何克服沟通障碍和信任障碍始终是非零和动力所面临的两大问题。尤其在人类的生态、经济和政治问题已经成为全球的、复杂的、非线性问题的今天,不断提升人类主体的自觉性已经成为紧迫的时代课题和历史使命。

师生在教育活动中的主体差异性和教师的角色选择

从相互作用论的思想方法而不是从决定论的思想方法来看 ,对教育活动主体的讨论似不应围绕谁是主体、谁不是主体的问题进行 ,而是应该着重分析研究教师与学生这两类主体的基本特点或差异性 ,以便为促进教与学的双边活动 ,形成良好的师生互动、明确教师的主体特征和职责 ,提供理论上的指导。

百年理路:中国共产党对中华优秀传统文化的科学态度与继承发展

中华优秀传统文化是引领当代中华文化不断向前发展的根脉,是维持历史连续性、坚守中华文化主体性和提高民族自信心的重要基石,展现了中国共产党探索传统文化百年理路的全部奋斗史。在这一百多年的历史进程中,中国共产党是积极引领和践行中华优秀传统文化的领导主体,是具有高度文化自觉的自为主体,体现了中国共产党对文化场域的理性认知和价值追求。中国共产党认识和对待中华优秀传统文化的科学态度与中国共产党的百年奋斗同向而行,正是在这个历史过程中,中国共产党人不断根据时代变化,以敏锐的时代性思考对中华传统文化提出了一系列的顶层设计和战略部署,确保中华优秀传统文化能够始终焕发出勃勃生机。中国共产党对中华优秀传统文化的继承发展,深刻表明了中国共产党人致力于推进中华传统文化的创造性发展,不断汲取其中合乎逻辑和发展规律的养分,厚植中华文明的根基,更好地传承和弘扬中华优秀传统文化的哲思智慧、人文精神和价值追求,使中华优秀传统文化成为引领中国道路、理论、制度及其文化发展的重要精神旗帜。

科技发展与人在生态危机中的解放

科技的发展经历了古代、近代和现代的发展历程,它在带来巨大的物质财富的同时,也带来了日益加剧的生态危机。但生态危机不是科技的必然产物,而是人在利用科技改造自然的过程中,单方面追求主体解放造成的危机。因此,科技的发展史其实质是人在生态危机中的主体解放史。科学技术必将随着主体的彻底解放而使生态危机得到必然的解决。

马克思签发过资本主义“死亡证书”吗

马克思指出资本主义必然灭亡但并未断定资本主义就要灭亡。“第二大发现”后他认为,无产阶级是资本“造成了与自己相适应的生产方式”后,资本生产力发展到极限前进行革命的。革命成功既取决于“资本主义生产的自然规律所引起的社会对抗的发展程度”,又取决于无产阶级历史主动性发挥的程度。革命胜利后还要在无产阶级专政过渡时期和共产主义第一阶段中完成资本尚未完成的发展生产力的任务,而后实现“每个人的全面而自由的发展”。意识到资本自在必然性的主体自为必然性即历史主动性是无产阶级革命的直接依据。