先秦虚静视角与中国社会工作自主话语体系建构

经过十多年的快速职业化发展,中国社会工作已经成为我国基层治理体系和治理能力现代化建设的一支重要专业力量,在具体现实生活场景中开展专业实践是其核心特征,这与西方专业社会工作所倡导的追求普遍化解释的“人—环境”分析框架以及类型化的问题解决路径存在明显的冲突。通过回顾先秦虚静视角发现,注重在具体现实生活场景中发挥人的主体性的“人—场景”双向影响框架一直以来都是中华优秀传统文化讨论的焦点,并且强调舍弃是人们在过度“有为”的现实生活场景中找到成长改变之路的唯一求真方式。为此,中国社会工作专业实践需要吸纳我国优秀传统文化的先秦虚静视角,建立以“人—场景”双向影响为框架、以舍弃行动策略为核心、以自然行动理性为目标的中国社会工作自主话语体系,走不同于西方专业社会工作的发展道路。只有这样,中国社会工作这种现代化后发国家的社会工作才能真正拥有自己的“实践自信”“理论自信”“文化自信”。

中国特色职业教育自主话语体系:内涵、价值与构建进路

构建中国特色职业教育自主话语体系是我国职业教育现代化发展的奠基性工程。话语是具体语境中语言的事件或语言的使用,是一种基本的社会实践,是形塑人们的观念与行为的持久、强大的力量,更是意义的根本来源。对于职业教育而言,话语体系是支配职业教育实践的基本力量之一,但职业教育研究对话语体系甚少关注。我国职业教育话语体系的“他主性”显著,充斥着域外话语和普通教育领域的话语,而且整体上带有消极的意味,难以发挥促进职业教育健康发展的积极作用。为了构建、优化我国职业教育的自主话语体系,学界应当充分重视话语体系的独立价值与基础性地位,肯定师生的日常话语应有的地位,并促使职业教育话语体系面向我国自己的职业教育实践与问题,尤其应注重话语的本土化、现代化与数字化。

中国高等教育现代化与自主话语体系构建

中国现代高等教育从国难中走来,从模仿“泰西”到借鉴苏联和学习欧美,已扎根中国大地逐步走出一条具有中国特色的现代化道路,形成了很多独具特色的话语表达。这些表达分别从发展的使命、宗旨、原则、方针、基础、目的、方略、维度、内容、目标十个方面构建起一套具有中国特色的高等教育发展话语体系。中国高等教育的现代化实践及其话语建构既需要先进思想的指引,也需要积极分析其历史依赖性,坚持守正创新,走中国特色的发展道路。

中国教育学自主话语体系建设的现实困境与实践路径

构建自主的教育学话语体系是中国教育学高质量发展的内在诉求,也是现代化教育强国建设的现实需求。自主的教育学话语体系是以社会现实条件为保障的话语创生的产物,是自主解读教育实践变革的概念工具,是推进中国教育学学术自主的重要条件。在当前的话语实践中,中国教育学话语体系存在三重不自主的问题:在国际向度上依附于“他者”的话语范式,在科际向度上屈从于其他学科的话语方式,在科内向度上附庸于教育实践的话语惯习。加强中国与西方的融通以提升话语体系的中国自主,促进立界与跨界的调和以提升话语体系的学科自主,保持理论和实践的张力以增强话语体系的理论自主,是新时代中国教育学自主话语体系建设的实践路径。

网络流行语:网民自主话语生产的文化景观

网民从网络媒体中获得强大的话语生产能力,在某种程度上动摇了传统媒体一贯拥有的话语霸权地位,在传统媒体话语之外,形成一股制衡的力量。网络流行语无疑是这种网民自主话语的集中张扬。

基于中级汉语综合课的学生自主话语研究

学生自主话语是第二语言课堂师生互动中一种学生口头输出形式,是对新信息的补充和新话题的引入。因此,学生在很大程度上享有话轮转换和开启新话轮的权利。本研究采用社会文化学的理论框架和会话分析的方法,对学生自主话语的种类和特点,以及相应的师生互动、会话序列进行研究,试图透过真实语境对学习者第二语言学习和知识能力的发展过程做一次深入、细致地考察,同时也旨在探索课堂语言环境对学习者第二语言习得的作用和影响。

中国式现代化的自主性探究

中国式现代化是在中国共产党领导下自主开创的全新类型的现代化,自主性是中国式现代化的突出特征。这种自主性不仅表现在中国式现代化道路是一条自主探索的不同于近代中国现代化、传统社会主义现代化和当代西方现代化的新道路,表现在中国式现代化建设始终坚持独立自主原则,把国家和民族发展放在自己力量的基点上,而且表现在中国式现代化理论体系坚持“两个结合”,形成了具有自主话语的科学理论体系,为人类文明进步指明了方向。

我国意识形态话语权的“话语逆差”挑战与自主话语权建构

意识形态话语是以“流动性”作为其权力建构与增能赋权的前提。当前,国际舆论场中我国主流意识形态建设仍然存在“话语逆差”的挑战,面临着话语流动性不强、对外宣传资源开发与整合不足、西方意识形态偏见、“自我主张”缺乏等问题。建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态,必须加强自主话语权建设,着重从构建意识形态知识体系、提升意识形态解释力、实施分众化与差异化传播策略、塑造国家形象4个方面推进意识形态对外宣传,改变国际舆论场的意识形态“话语逆差”状况。

语文阅读教学中倾听与话语自主性的探析

在小学的各个学科中,语文是占据相当大比例的一门学科。在语文教育中,培养学生倾听的能力,保护学生的话语自主性是一项至关重要的教学目标,它能够帮助他们更好地理解和表达自己的思想和情感。倾听和话语自主性是一个人与他人交流情感和观点的一种基本方式,也是我们生活中不可或缺的一部分。因此,在课堂教学中,教师应当注重培养学生的聆听意识,强化学生的话语自主性,从而有效提升学生的学习能力。

全民性、话语自主与学科自觉——共和国70年美育理论演进的三大主题

共和国70年美育理论是中国美育思想史三期中的第三期。与前两期相比,主要在全民性、话语自主及学科自觉这三大核心主题上取得了突出的成就。全民性是指社会主义时代的美育理论依据马克思主义教育思想的根本宗旨,对美育活动服务对象,由少数权贵、文化精英阶层转向所有公民所进行的探索及实践。话语自主是指“十七年”对苏联美育思想在借鉴基础上的创新,尤其是新时期以来在美育本质论、美育功能论等核心问题上的自主创新。学科自觉是指“十七年”教育学界、美学界对美育理论学科交叉性的初步探索,尤其主要指新时期以来美学、教育学、心理学这三大学科的演进,在交叉中实现交融,确保了美育活动的完整性,极大地推进了美育理论学科的自觉与整体均衡发展。

新闻节目的公信力及其主持人的话语权问题探析

当今社会是一个信息爆炸的时代,也是一个传播科技高度发达的时代。新闻节目在信息爆炸时代所处的媒介位置是十分特殊的,其节目的公信力和主持人的话语权问题一直是公众舆论的焦点。新闻节目主持人在传播新闻中是应该"照本宣科",做一个毫无表情和情感的传播工具,还是应有自己的正义和道德见解?这的确是一个值得探讨的问题。

数智时代思政课教师主体性的理论反思与路径重构

发挥思政课教师主体性是落实高校思政课立德树人根本任务的关键。由于思政课本身的特殊作用和关键地位,思政课教师主体性包含“教师主体性”这一概念的同时具备特有内容。思政课教师主体性主要包括目的性、主导性、主动性、积极性、创造性5个方面,并均具有丰富内涵。然而,结合数智时代的现实科技图景,人工智能、虚拟实践等技术的快速发展为教师教研创新提供驱动力的同时,也对实现思政课教师主体性的5个方面造成了掣肘与侵蚀。在智能化时代,思政课教师亟须通过灵活实现知行合一课程形式、研究把握受教育者发展背景、整体建构思政话语自主体系、辩证看待人技间对象性关系、立体培养思政课教师综合素养等,重构思政课教师主体性的实现路径,使科技发展真正转化为促进思政课提质增效的积极力量。

论马克思主义中国化的科技创新话语变迁

我国科技创新理念已超越科技的传统概念,上升为一种科技创新的强国理念。西方分析家却认为我国科技创新理念是一种技术民族主义,且缺乏创新文化基因。考察马克思主义中国化的科技创新话语变化可见,其经历了革命话语、改革话语、发展话语和自主创新话语的变迁。因此,我国科技创新的强国理念是一种不断深化的思想产物,是我国围绕科学技术发展问题形成的一种意识形态路径指向,绝不是什么技术民族主义。

新时代中国民族学的知识创新与学科建设

从学科的诞生来看,学科既是一种知识分类,也是知识生产分工的结果,还是学科建制化的历史产物。学科化的知识生产有疆域化、范式化、建制化等特征,在特定的情境下会为知识生产带来一些弊端,导致学术异化和内卷化。这些弊端并非知识生产学科化的必然结果,重要的是要准确把握学科建设与知识生产之间的关系,应意识到知识创新是学科建设的目的,学科建设应该服务于、服从于知识创新。当前中国民族学的知识体系存在洋化和老化两大不足,因此无法准确解释新时代的民族现象。新时代民族学学科建设的中心是建构中国自主的民族学知识体系,实现民族学学科特色和中国自主知识体系内涵的耦合,应注意:一是要以中国为观照,警惕知识体系洋化;二是要以时代为观照,回应时代使命;三是要立足中国实际,从实求知;四是要坚持以问题为导向,避免话语游戏;五是要立足优秀传统文化,发掘本土概念和话语;六是要注重不断推进知识创新。

建构中国教育学话语权的内需与外力--基于人工智能背景下新文化话语视角

人类社会已步入人工智能时代。人工智能并不能创造新文化,仅赋予了文化新的话语,使文化以新的姿态走进人们的生活,谓之新文化。人作为文化传播主体与人工智能作为媒介技术主体,两者创生了新文化话语,新文化话语一定程度上取代了旧文化话语,对教育发展产生了新的影响。对教育的影响力可以证成新文化的话语价值,这是使我们的教育学说“中国话”的时代之需,是建构中国教育学话语权的理论涵养与实践之径、历史之鉴与未来之思,新文化话语将成为建构中国教育学“话语权”的内在需求,而凝聚话语自觉与话语自主之力、话语应辩与话语应变之力、话语创生与话语回归之力,成为在时代变迁中建构中国教育学话语权不可或缺的外在力量。

佐拉·尼尔·赫斯顿之谜——兼论《他们眼望上苍》中黑人女性形象的重构

赫斯顿是当代美国文学史上最有争议的人物之一。她的一生构成了一串没有答案的谜。事实上,赫斯顿着力表现的是黑人文化语境下的黑人经验。在《他们眼望上苍》里,她让一位黑人妇女而不是男人独领风骚,使被遮蔽的女性自信与自强重新成为社会的关注点,一改美国黑人文学的性别模式,塑造出一个寻找自我、表现自我、肯定自我的黑人女性。这部小说不仅打破了传统美国文学禁区,也为后来黑人文学整体振兴铺平了道路。

走出写作教学困境的策略

中学写作教学处于困境的深层原因是学生丧失了写作话语权，缺少对文字的深刻感受力以及教学中缺少有效的操作策略。郑友霄、章国华的《中学写作教学的困境与对策》从“还学生以话语权”“立体感受文字”“深度模仿”三个方面对这一问题进行了思考。文章认为，学生话语权问题是一个教学机制的转换问题，学生自主话语权的确定，就是主体性的确立。主体性一旦确立，那些无用的理论废话和过时的道德说教自然会被束之高阁，

中原神话学的建构路——以张振犁的学术实践为例

张振犁先生是新时期神话学的民俗学研究的重要代表人物。其学术实践,从朝向民间获取神话文本到研究中原田野神话,从自主话语建构到开拓中原神话学研究的民俗学路径,这是一次重要的学术实践。以张振犁先生为首的学术团队,通过中原神话的调查与研究,中原神话的非遗化等学术实践,形成了自主的学术话语系统,并以此反哺地方非遗建设和文化重塑。

政治学研究范式的转型:从“求变”到“求治”——政治学学科史的视角

政治思想史是政治学研究范式的重要资源,比较而言,西方研究范式因西方思想多变性而不断变化,'求变'是其不变的特征。作为资产阶级革命成果的近代政治学,总结的是既定秩序之治;作为既定秩序下的'治国策'招致很多社会难题,马克思主义政治学自然成为替代性范式。冷战时期,西方政治学把自己的'治国策'建构成普世价值,'历史终结论'应运而生。改革开放之后,'求变'的自由主义民主一度成为中国政治学的一种重要范式,但是世界秩序让自由主义民主处于不堪之中,中国学人开始致力于建构民主和治理方面的自主性话语权,并以国家治理作为主要的研究范式和研究方法。经过百年喧嚣,政治学研究有望回到常识。