从颜真卿《自书告身帖》真伪之辨看其经典化

唐代书法家颜真卿是继东晋王羲之后,在书法史上的另一高峰,其书法艺术成就对后世影响深远。颜真卿在不同时期的书法创作风格各异,最终形成了自家面貌。《自书告身帖》作为颜真卿现存罕见的楷书墨迹,其真伪饱受争议。本文从告身文本出发,重点关注作品的艺术特点,结合作品古今不同的真伪探析路径,分析对真伪法帖的学书现象来阐述该帖在真伪之外的艺术价值。本文旨在通过追本溯源,钩沉作品的经典价值,揭示其争议背后仍有后继者追捧的原因,进而为当代学书提供新思路。

从“光”字探究颜真卿《自书告身帖》墨迹真伪

颜真卿无疑是历史上的一位书法大家,更是忠义耿直、重视朝纲礼仪的大臣。他曾官至吏部尚书,封鲁郡公,世称“颜鲁公”。颜真卿《自书告身帖》历来为世人所重,更被用于书法教学。笔者从常理与细节出发,并通过《自书告身帖》中“光”字与颜真卿其他书法作品中“光”字的对比分析,认为其与颜真卿风格相差甚远,极可能是一件伪作。

学习颜体的几点看法——以《自书告身帖》为例

颜体作为四大楷书之一,以其雄强饱满的笔画、方正茂密的结体、庄严雄浑的气势受到历代书家的喜爱,故而颜体也常常作为初学者的启蒙教材,本文主要从笔画技法、用笔和字外之功三个方面来阐述颜体学习的基本方法。

颜真卿《自书告身帖》艺术特点赏析

《自书告身帖》传为颜真卿所书的墨迹,楷书,纸本,凡33行,计255字,是颜真卿于唐德宗建中元年（公元780年）被委任为太子少保时自书之告身。《自书告身帖》与《颜氏家庙碑》都是颜真卿在这同一年所书,颜真卿时年已是七十二岁高龄,此时他的书法也已达到炉火纯青的境界。

书法碑帖简介

《汉张迁碑》，全称为《汉故谷城荡阴令张君表颂》，汉灵帝中平三年立于山东东平县，为我国古代著名碑刻之一。《汉张迁碑》书体呈方形，结构整严，端正朴茂，呈阳刚之气。其用笔亦以刚为主，运笔朴拙，刚劲沉着，兼有篆意，骨力雄健，在汉碑中尤属别致。

东瀛纪游(三)书道博物馆与中村不折其人

中国书法界呼吁成立'书法博物馆'的历史,大约已有10年了吧?记得有一次遇到沈鹏先生,他还对我说:'你这个理论家应该在媒体上大声疾呼,这是我们这一代人的理想.'篆刻(印学)博物馆,经过沙孟海、刘江两代篆刻家的奔波呼吁,终于在西泠印社建起来了。但书法博物馆却还是迟迟无法登场。这是否会成为我们这个时代或我们这一代人的遗憾?但在日本,专门的'书道博物馆'早在战前的昭和八年(1933)即由个人创办起来了。更有趣味的是:创办者竟然还是个油画家,他的大名叫'中村不折'。中村不折聚集40年之力,创办书道博物馆,这样的个人能力已令人惊诧不已。而这个书道博物馆绝不像目下国内的一些艺术馆、碑林,是鱼龙混杂、质量上并无优势可言;中村不折氏的'书道博物馆'藏品中,仅被评为'国宝'与'重要文化财'级别的书法名品。

唐宋六帖观感

'颜真卿:超越王羲之的名笔'东京大展,是极为难得的主题展览,展出了中国、日本的古代书法墨迹、拓片、实物以及国画一百七十件。现场观展有着特别的收获,可弥补观看印刷复制品之不足。现将其中六帖的观感略述如下。

传入日本的四名迹

本文主要对传入日本的四个作品,王献之《地黄汤帖》、贺知章《孝经》、颜真卿《自书告身帖》及杨凝式《神仙起居法》,简述其传入的途径、背景历代书家对这此作品的些见解以及这些作品对现代书法家的影响.

民国时期的北京书风·溥心畬

溥心畬(1896—1963),清宗室,宣宗道光皇帝曾孙,恭亲王奕第二子载滢次子,末帝溥仪堂兄,姓爱新觉罗,名溥儒,初字仲衡,改字心畬,别号西山逸士、羲皇上人、旧王孙等,斋名寒玉堂,北京人。宣统三年(1911)就读于贵胄法政学堂,毕业后入青岛德国威廉帝国研究院.