社会变迁与文学反映:安妮·埃尔诺的自传体小说研究

文学作为人类智慧的结晶,不仅承载着人类文明的传承,更直观地反映社会变迁的历程。从古至今,无数文学作品都在以各自独特的方式描绘着时代的画卷,记录着社会的变迁。诸如古文诗词中先秦时期的诸侯争霸、儒家思想的传播;唐宋诗词中领略到封建社会的繁荣昌盛、民间风俗的多样;元曲戏剧中看到社会阶层的矛盾冲突、人性的善恶较量;近现代小说中体验到民族解放、社会制度的变革。可以说,文学作品是社会变迁的一面镜子,在欣赏的同时,更加深刻地理解历史的演变。文章旨在研究安妮·埃尔诺自传体小说中所体现的社会变迁与文学反映,主要包括家庭变迁与个人命运的交织、社会阶层与身份认同、文化冲突与融合和社会与人性四个方面。

自传体小说在阅读疗法实践中的应用研究--以《你当像鸟飞往你的山》为例

阅读疗法对于提升个体心理健康水平的有效性值得肯定。但阅读疗法实践操作研究相对薄弱,在目前阅读疗法研究领域呈现理论与实践一热一冷的状态。本文以《你当像鸟飞往你的山》这部近年流行范围广、获得众多好评的自传体小说为例,基于自传体小说认可度高、受众面广的特点,提出此部作品的阅读疗法设计方案,将阅读疗法实施落到实处,以求在阅读疗法的实践服务中找到更为有效的推广模式。

扎伊采娃的自传体小说《孩子们眼中的世界》中的文学传统

本文分析了俄罗斯第一波侨民作家索菲亚·扎伊采娃的自传体三部曲的第一部《孩子们眼中的世界》的艺术独创性。直至今日,扎伊采娃的小说还没有成为独立研究的主题。为了填补这一空白,作者一方面揭示了扎伊采娃在描绘儿童世界和儿童角色方面与经典传统的联系,另一方面揭示了作家在创作一个流行话题时所特有的艺术个性。

论虹影自传体小说的“真实”

长篇小说《饥饿的女儿》《好儿女花》因自传体小说的文体特征与作者虹影备受争议的个人经历而广受关注。虹影时隔十年的文体实践具有历时性差异,尤其体现在虚构与真实的复杂呈现:心理创伤及其造成的记忆加工使文本无法达到历史真实,文本中叙述人称、叙述视角与叙述结构的转变体现了虹影从自传性向小说性叙述真实的转变。文本之外,作家身份与市场的商业运作使真实成为商品,真实原则不再是虹影小说创作的最高原则。

当代美国华裔女性自传体小说与文化批评

基于当代多元文化共存的大背景,从文化批评视域下的"他者"、"亚文化"与"身份"三个维度来观照美国华裔女性自传体小说,会真实性地展现华裔女性身处的性别、族裔、人种、地理、国别和文化等多重"他者"际遇的复杂性,以及华裔女性如何在多重夹缝中拓展身份建构之路。

跨越真实与虚构的边界:论后现代自传体小说

后现代自传体小说突破了小说和自传的体裁疆界 ,把真实的自传成分纳入虚构的小说框架内 ,既挑战了传统体裁模式 ,又丰富了当代小说的艺术形式。本文拟从后现代文艺理论出发 ,着重考察后现代自传体小说的体裁越界现象 ,指出后现代文化对于真实和虚构的再定义为其提供了重要理论依据 ,并在此基础上 ,结合《曾经沧海》和《时震》两部典型作品来分析后现代自传体小说在跨越真实与虚构的边界后所表现出的文本特征。

《浮生六记》:得风气之先的自传体小说

《浮生六记》用自传体形式写现实人生,大胆表现平凡而真实的日常生活,其中体现出来的张扬个性、向往自由、尊重妇女、反对封建礼教的叛逆精神,以及崇尚自然的审美观和天然无雕琢的艺术风格,在复古思潮弥漫的乾嘉时代,具有得风气之先的价值,它预示着近代思想解放和文学革新思潮的出现。

叙述:1990年代以来女性自传体小说叙事的深化

1990年代以来女性自传体小说,不再以自传的真实面目而是以小说的虚构名义,在纪实与虚构中展开对原生态故事的展示,呈现出女性自传体小说叙事的多样性。叙述可以使故事的讲述千变万化,不同的讲述可以达到不同的叙事效果。有了叙述层,才有故事展示赢得的意义。可以说,叙述的引入,是1990年代以来女性自传体小说叙事的深化。

动荡不安的位置--“违逆者”自传体小说的教育文学探索

“违逆者”在此指通过教育取得学术资格、实现阶层跨越的知识分子群体。安妮·埃尔诺和迪迪埃·埃里蓬就是两位劳工阶层家庭出身的“违逆者”。在父亲去世后,埃尔诺写下了动人心魄的自传体小说《位置》,埃里蓬则在《回归故里》中细腻回顾了自己充满矛盾和痛苦的成长历程。基于这样两部自传体小说以及《自我分析纲要》中皮埃尔·布迪厄的自白,剖析底层出身的知识分子通过教育向上流动过程中的情感结构以及回望原生家庭和阶层文化时的复杂心境,并结合中国情境下农家子弟通过教育跨越城乡边界的成长叙事,深描背叛与救赎、违逆与和解之路。阶层跨越之旅的复杂性突出表现在个体社会位置的动荡不安,救赎与和解亦是试图接纳过去,进而重构自我的一种努力。

论库切自传体小说中情感世界

在库切的三部自传体小说《男孩》、《青春》和《夏日》中,有一条线索几乎贯穿始终,即库切一直在寻找属于他命运中的那一个女人,本质上也是在寻找一种艺术激情,一种精神皈依。这种持续寻找的动因,源于南非复杂的社会背景和作者畸形的家庭背景,给作者自童年以来所造成的心灵伤害——一生挥之不去的"无家可归"感、深深的孤独感和耻辱感等,由此可看到库切难以言状的情感世界。

自我认同危机与忏悔——论《威廉·威尔逊》的自传体小说特点

埃德加·爱伦·坡在短篇小说《威廉·威尔逊》中借助自传体小说叙述方式,通过主人公的回忆与对话完成自我认识过程,并在这一过程中实现了人物自我揭露、自我解释和忏悔。读者通过阅读这一有意识的自我认识与忏悔的过程来解析故事背后对于人性冲动的独特思考。

美国华裔女性自传体小说中的创伤叙事解读

自传体是早期美国华裔女性作家通常采用的一种书写方式。以黄玉雪、谭恩美和汤婷婷为代表的美国华裔女性作家,从少数族裔和女性特有的敏锐和视角,以自传体小说书写方式,讲述了华裔女性在父权制思想和异质文化语境中迷茫、挣扎、抗争的创伤经历,解构“他者”边缘化地位的不懈努力和寻求自我身份的艰难历程。

论虹影自传体小说的女性成长主题——以《饥饿的女儿》、《好儿女花》为例

虹影作品的创作主题繁多,情感交织。其自传体小说《饥饿的女儿》、《好儿女花》在叙述个人经历的同时,更具女性成长主题的言说。小说主人公在生理和心理上经历了大饥荒时代的饥饿,更在无形的父权制压迫下受到外界他者的否定,所有的遭遇构成了虹影"失乐园"式的悲情成长过程。但是,虹影逃离家园,凭借自己的固执和倔强,超越了成长的局限,终获自我主体性的价值认同。

试论少数族裔女性文学的审美共通性——以自传体小说《笼中鸟为何歌唱》为例

美国女性主义批评一度忽略女性的个体差异以及妇女文学创作的审美价值,这对中国女性文学研究也有一定影响。黑人女性文学的奠基作《笼中鸟为何歌唱》讲述个人经验,超越了“分离主义”的女性观,其审美价值具有普遍的交流意义。

多丽丝·莱辛自传体小说《金色笔记》的艺术技巧

《金色笔记》作为莱辛的代表作,奠定了莱辛在当代文学史中的地位与声望,也隐含了莱辛本人的生活经历和情感经历。从整个文本结构来看,莱辛应用了有效的文本策略,从而模糊了小说和自传的界限。碎片化的时间描述手法,情节上现实与虚构的融合,赋予小说新的形式和活力。

论杜拉斯与林白自传体小说的再创作

法国女作家玛格丽特·杜拉斯和中国女作家林白都是当代女性写作的代表。杜拉斯包括《情人》在内的堤坝系列自传体小说和林白包括《一个人的战争》在内的几部自传体小说都是对自己早年岁月的反复创作。作家对同一事件的不同心态和创作时的不同情绪也可以导致同一经历的不同版本;作者受不同文学思潮的影响、尝试践行不同的文艺理论也会使同一经历的生活创作产生截然不同的审美效果。

张爱玲笔下的胡兰成——从张爱玲的自传体小说《小团圆》分析

近一个世纪以来,关于女作家张爱玲和汉奸文人胡兰成的故事,外界各种版本的言说经久不衰,流传很广.张爱玲1952年离开大陆到香港,1955年又从香港到美国定居.在他们分手后28年的漫长岁月里,张爱玲创作于1975年的自传体小说《小团圆》,是她关于此事的唯一书写.

二十世纪上半叶俄罗斯自传体小说中的童年叙事及其时空艺术

二十世纪上半叶以高尔基《童年》、阿·托尔斯泰《尼基塔的童年》、布宁《阿尔谢尼耶夫的一生》和革拉特珂夫《童年的故事》为代表的俄罗斯自传体小说童年叙事及其时空艺术中,既有诗意乐园和"逝去天堂"的时空建构,又有童年"家"的时空体的多次解体以及童年时空与社会历史时空的交相呈现,体现了作者对儿童、对自然、对社会历史、对人生命本体的多方位的深层次的思考。

李贽对明末及清代自传体小说的影响

从对文学影响的角度看李贽 ,其最大者无疑是对明末及清代自传体小说的影响。李贽的思想根源于王阳明的“心学” ,而直接的近源则是泰州学派。李氏思想精神的核心是反抗传统、肯定人欲、张扬自我与强调个性 ,以及敢于打破成说、蔑视圣人、求真求实的精神。这种思想和精神展现在李贽的文学思想上 ,就是他的“童心说”。李贽的文学观念和文学价值观直接启发和推动了明末清初自传体小说的产生和发展 ,同时也使得这一历史时期的自传体小说带有特定的思想深度与坦诚的风格 ,并以此影响、导引了有清一代自传体小说及准自传体小说的创作。

多丽丝·莱辛的女性身份建构——论自传体小说《暴力的孩子们》中的母女关系

母女关系是女性认识自我的前提,对女性建构身份有着重要意义。在自传体小说《暴力的孩子们》中,具有双重文化身份的莱辛,突破了单一的性别角度,从自身的立场出发,呈现独特的母女关系,探索更深、更广意义上的种族和性别政治。