范式之外的女性生活--张爱玲的自传性小说对《可怜的秋香》的引用与重新诠释

张爱玲赴美后创作的自传性小说《雷峰塔》《易经》中引用了20世纪20~40年代脍炙人口的歌曲《可怜的秋香》,歌曲通过秋香与金姐、银姐经历的对比显示了爱情、婚姻和家庭对当时女性人生的重要性。小说中,歌曲的三次引用分别出现在女主人公琵琶成长期的三个不同阶段,每个阶段中的引用产生的互文效果都有所不同。主人公的自我意识建构从对歌词内容的顺向模仿到逆向翻案,体现出从幼年到少年,琵琶对婚姻、家庭、职业的思考。创作自传性小说不仅是张爱玲回溯个人历史、在过去和现在之间建立身份连续性的尝试,更是她对在20世纪20~60年代之间所体验的女性主义运动影响的总结和反思。

论新世纪台湾女性自传性小说叙事话语的嬗变——兼及大陆与海外相关创作个案

新世纪台湾女性自传性小说在叙事模式上既保持着20世纪90年代女性写作性别叙事的前倾姿态,又增容了国家民族话语中独立清晰的知识分子叙事以及极富个性的日常生活叙事;同时在叙事视角上也进行了从第三人称全知叙事到第一人称叙事以致两种和多种叙事人称的尝试,实现了叙事人称的双轨或多轨的多样化运行,不同程度地体现出集体型叙事声音所带来的叙事权威;此外,有意识地忽略叙事时间而强化叙事空间,表现出对自传体小说叙事传统观念的突破。新世纪女性自传性小说叙事话语多元化的嬗变过程,在某种程度上意味着女性写作在女性意识挖掘、性别关系重建和个人身份认同等方面所进行的深入反思和多重探索。

展示:20世纪90年代以来女性自传体小说叙事的基点

20世纪90年代以来的女性自传体小说,对有关女性成长和生活事件的叙事即是文本故事的展示,它是自传体小说的内核。这些作品在叙事上重"经验自我"、故事的自我呈现和故事的自我想象,从故事的展示视角、自传性和虚构性3个维度呈现,展示是20世纪90年代以来女性自传体小说叙事的基点。

海峡两岸女性自传性小说中的“中国形象”之比较——以《巨流河》与《东藏记》为例

作为自传性质的小说,台湾作家齐邦媛的《巨流河》与大陆作家宗璞的《东藏记》,在中国形象构建问题上表现出同一中的差异。两部作品都以知识分子为创作题材,通过书写知识分子心灵史的方式构建了中国形象的历史图景——20世纪苦难并奋争着的中国形象,但二者在中国形象构建的叙事策略上表现出差异:一是个人型叙述声音与集体型叙述声音的差异,二是非权威性叙事姿态与边缘化叙事姿态的差异。

一个历史“跨界者”的形象“代言”——王蒙“自传性小说”中的自传形象与“代际”书写

王蒙小说创作中有一类作品塑造了一个与作家本人或亲人、朋友对位性很强的人物形象系列,《王蒙自传》的出版印证了这类作品的"传记性"。但王蒙拒绝对其小说的"传记"命名。"自传性小说"的命名既指出王蒙此类小说的"传记性"又指出与"自传体小说"的区别,即以复数"我们"和"代际"为主体的自传性书写。王蒙是一个革命者,但他进入革命的时机和作为"外围"成员的革命经历决定了他"亚主体"的历史地位。王蒙书写的主体就是新民主主义革命的"亚主体"——"青年近卫军"在当代历史中的历史际遇与心灵史。在创作的初期,王蒙就与众不同地写出了在混沌的生活面前试图睁开眼睛,思考着找寻生活意义的年轻人,写出了他们面对"引路人"的成年世界和"真正的生活"的焦虑与惶惑。20世纪80年代重新回归文坛,作为"早早‘首先’入了党"的王蒙,其自传性形象是通过对"党的儿子"的身份确认和对诗人身份的反思来进行主体性的重新建构。"季节系列"是对以前作品的一次规模宏大的"重写",也是"自传性小说"在品质上的跨越。

论端木蕻良前期小说创作的自传性特点

端木蕻良的前期小说具有浓重的自传色彩。本文取作家生平经历与作品情节内容相比照,从小说意蕴、结构及形象塑造等方面加以印证,阐明作家的创作动机和灵感来源于他对生活的熟稔和托尔斯泰的影响,同时对其自传性创作手法的运用得失作了相应的评判。

从“自传”到“自传性小说”——《红楼梦》文本性质再解读

自《红楼梦》诞生以来,关于这本书究竟是作者自传还是一部虚构的小说,聚讼纷纭。《红楼梦》的确包含了诸多历史信息和家族史实,但承认《红楼梦》的自传性,并非承认它的意义只在背后隐含的历史事实。因为小说正是借助文学虚构和叙事策略完成了从自我经验向文学作品的生成,并由此把自己一家一姓的盛衰,升华为一种人类普遍性的生活和生命体验模式。事实上正是承认《红楼梦》的性质从“自传”转换成了“自传性小说”,《红楼梦》才获得了前所未有的现实概括性和历史象征性。

论辛格自传性短篇小说中的焦虑情结

本文从美国犹太作家I B辛格笔下为数不多的自传性短篇小说中选取了四篇进行分析,探讨了作品中犹太移民个体面对美国生活的矛盾和内心痛苦。他们的矛盾和痛苦一方面来自争取生存空间时他人的歧视和排斥,另一方面则来自自我认同的危机。从被歧视、被排斥到潜意识里排斥外界、固守自己的民族特质,犹太移民就这样终身纠缠在这挥之不去的顾此失彼的两难之中。辛格对这个移民群体的美国生活之描述可以引导我们去体察犹太移民走向现代西方文明的心理进程中普遍存在的焦虑。本文最后进一步指出了这种焦虑对现代人反思现代西方文明的意义。

叛逆的呐喊——乔伊斯自传性长篇小说卷首语探析

就乔伊斯自传性长篇小说《艺术家年轻时的写照》卷首语的艺术效果进行了深入探析,论证了该卷首语多方面的美学价值。该卷首语是乔伊斯发出的“一声叛逆的呐喊”的第一个强音,暗示了乔伊斯要用崭新的艺术形式来表达“叛逆”、“创新”、“流亡”和为艺术“献身”的思想,表达了乔伊斯对每一位年轻人在成长中最容易犯的错误——“骄傲”的危害性发出的警告,因而,它是对人生的一种阐释,是一种思想的流露,是一种生活评判趣味的表达。

毛姆《人性的枷锁》主题浅议

威廉·萨默塞特·毛姆,是一位用传统的创作手法,表现现代主题的英国作家。他一生中,希图以奋斗及创作,探索一条通往自由之路;这条自由之路要求达到物质上与精神上的解放。这种自由不仅仅意味着责任和义务的摆脱,经济上的自立或者是时空限制的摆脱,更重要的是理智的自由与情感的超脱。但是最终他没有找到这样一条绝对的自由之路。

多丽丝·莱辛的女性观——以《幸存者回忆录》为中心

多丽丝·莱辛一直以女性视角表达对社会、人生和人性的关注与思考,《幸存者回忆录》是一部自传性小说,作者以个人经历为底色,对女性在家庭中的童年经历、社会中的个人成长以及感情经历中的精神成长进行了集中表达和反思,通过人物设置、空间布局、将现实设置于未来等艺术手法,跨越时空,对女性命运进行了具有纵深感的探索,通过描写女性在极端困窘的境况下谋取生存所必备的品质,表达了作者的女性观——美好的女性是有能力、负责任的独立女性,在亲子和两性关系中,经历痛苦,依然保有强大的爱的能量。

存在主义视角下的《马丁·伊登》

一、人生是虚无的小说《马丁·伊登》是杰克·伦敦的半自传性小说,作者将自己的生活经历和对自己的生存感悟通过主人公马丁展现在读者面前,不只是对当时美国梦破灭和资产阶级虚伪的揭露,也是对自己人生意义和人生困境的内省。从存在主义角度出发分析这部小说,不仅能更好地解读这部文学巨著,更能体会作者对人类生存的深刻的人文关怀。

论庄华的《跨越》对现代主义的继承

华裔女作家庄华的半自传性小说《跨越》,具有浓郁的现代主义特征,在亚裔文学中占据重要地位。这一点应该引起批评界的重视,期待更深入的研究。

《青年艺术家的肖像》中的神话原型

本文通过对“神话原型批评”这一文学批评模式的陈述 ,对《青年艺术家的肖像》这一 2 0世纪在西方文坛引起不小轰动与广泛关注的自传性质小说的分析 ,指出这部小说中的情节与狄德勒斯神话是一一对应的。

西方忏悔意识与中国现代文学

本文从跨文化的方位,研究中西文学的文化特质,指出忏悔意识的发展,使西方文学家焕发出新的自我创造力量。内省意识的僵化,使中国历代作家的创造力受到束缚。中国现代作家受西方忏悔意识的影响,形成中国式的忏悔意识。新的反省机制的确立,使中国现代文学的文化特质发生变化,出现了题材、形式的革新,推动中国文学从传统向现代的发展。

对“文化大革命”前十七年的文艺运动应该怎么看

一九八一年一月出版的姚雪垠著自传性小说《长夜》,卷首有作者《为重印〈长夜〉致读者的一封信》,中间对“文化大革命”前十七年的文艺运动问题提出了自己的看法。他认为,对这个问题,那些在十七年中不居于发号施令地位,一贯坚持创作岗位的同志该有更多的发言资格。

我的写作(创作谈)

我的小说写作开始于上世纪80年代中期。最初在省刊上发表的两个短篇在方法上属于现实主义路数,作品发表不久我的兴趣就转移了。那时,我意识到,我心里憧憬的是那样一种小说:与生活保持着相当的距离,甚至是遥远的距离,神秘,晦暗不明,充满了想象力,如此等等。为此,我背上背包,跑进深山里去,听那些离死不远的老人讲述他们或他们的父辈、祖辈曾经经历过或听到过的事情,那些事情因其遥远,近于传奇。

Winesburg,Ohio——“畸形”人生背后的真实

舍伍德·安德森（SherwoodAnderSOn，1876～1941），美国小说家、诗人、剧作家和散文家，出生于俄亥俄州克莱德镇。他最著名的作品是出版于1919年的短篇小说集《小镇畸人》（Winesburg，Ohio），其他作品还包括长篇小说《穷白八》（PoorWhite）、《黑色的笑》（DarkLaughter）、自传性小说《讲故事人的故事》（AStonyTeller’sStory）等：其作品多以小城镇为背景，描写小市民的惶惑情绪，带有自然主义和神秘主义色彩．安德森在美国文学史上占有很重要的地位，对欧内斯特·海明威和成廉·福克纳都产生了一定影响。

《古岳渎经》新解

《古岳渎经》是作者自传性小说。小说有三个重要人物形象,而最重要的是李公佐;小说故事不是两部分,而是由三部分构成,即作者听故事,讲故事和编故事。小说的主题是反映唐代小说家从事小说创作的艰辛过程和认真态度。其思想价值是告诉人们,伟大的作品必须要经过长时期的孕育,必须以社会生活为根基,必须依靠群体的智慧和力量。