他者视野下自我完整映像的矛盾解析——以陶潜、杜甫自传诗为案例

美国汉学家宇文所安在对自传诗进行解读时,以其擅长的"细读语义"分析方法,深入剖析了善于写自传诗的陶渊明与杜甫。陶、杜的自传诗写作,手法、技巧、动机以及内心隐秘各不相同。他们在自传诗中呈现给读者的角色,与诗人真正的自我和想要留给后世的印象之间,存在着不可避免的矛盾。

以香港诗人傅天虹为个案论“自传诗”写作

如果把一位诗人的全部诗作按编年方式排列起来,很可能就是一部自传。香港诗人傅天虹活跃在两岸四地,是新诗坛著名的"诗歌活动家"和"诗歌出版家",为新诗的发展做出了特殊贡献。真实是诗人唯一的自救之道,他40年的诗路历程与他40年的人生历程休戚相关,追求做人的真诚,强调抒情的真实。他的"自传诗"写作与通常意义上的"个人化写作"或者"私语化写作"截然不同,能够处理好"小我"与"大我"、"自然人"与"社会人"的关系。由于早年受到残酷的政治压迫,他的诗在一定程度上是追求自由的象征。透过傅天虹的"自传诗",不仅可以见到他的个人生活史,还可以见到特殊时代中国人的生活史。尽管傅天虹丰富了"自传诗"写作,但是,一些诗作在如何更好地处理情感需要、思想需要和审美需要三者的关系上,仍然有些顾此失彼,思想的深刻在一定程度上也妨碍了优秀诗人应该具有的"语言智能"的尽情发挥。

哈代自传诗的家庭伦理解读

揭示哈代的自传诗植根于诗人自己以及其家人的生活经历,把个人伦理身份定位于整个家族不断继承和发展的历史性环节之中。在完成自我伦理定位后,哈代的自传诗通过对已故姐妹的深刻怀念,传达出珍惜手足之情的亲情伦理观。在追忆母亲和悼念其第一任妻子的自传诗中,阐释了追求感情永恒的动态爱情观。

论杜甫的自传诗

杜甫的自传诗是诗人生命历程的一个生动展示。杜甫在叙述自己的生活经历时 ,始终与对亲人的深切关怀交结在一起 ;儒家“仁”的思想使杜甫把这种爱推向广大百姓 ,从而使他的自传诗具有一种“诗史”的性质 ;儒家的入世精神也激励着杜甫去建功立业 ,他的自我评价是以历代名臣自期 ,且对自己满怀信心。

韩偓自传诗浅议

韩偓的自传诗是诗人生命历程的一个生动的展示嗽谒?人生的每一个时期都留下了许多动人的篇章,有着鲜明的特征,都反映了他的生活和思想经历。总体上都体现了一种感伤的情调。纵观他的全部诗歌,我们发现"诗史"性质是他诗歌有别与同时代诗人的最大特点。

晚明高僧颛愚观衡的自传诗创作及其文学史意义

作为罕见的僧人自传长诗,晚明高僧颛愚观衡的《拟古长诗述志》记述了其入道、修行、弘法的宗教实践经历,饱含着深挚的宗教情感,是珍贵的宗教文本和文学文本。诗中展现出颛愚观衡的修证历程、山居境界和生命体验,在创作上颇具特色。同时观衡的自传诗关注自心,展现出不同于文人的精神图景,且具有浓厚的忏悔意识,丰富了自传文学的思想内涵。

中国诗歌中的自传

正像我在《中国的“自传”》一章提到的①，一般认为西欧诗是空想的产物，而中国诗相对来说是写现实的。如果说中国诗是诗人将自己生活中发生的事件、经验及由此产生的情感、思念，一一写入诗中，那么它即使不是描写了诗人人生的全部，至少也是描写了一部分。既然如此，诗...

古代自传体艳诗的独特价值——韩偓、王彦泓、朱彝尊的艳诗新解

自传体艳诗是中国古代诗人对其刻骨铭心的情感经历的实录,其独特价值在于坚守恋情、彰显个性,其坦诚与执着的态度在诗歌史上卓然特立。唐代的韩偓、明代的王彦泓以及清代朱彝尊分别代表了古代自传体艳诗发展三阶段中的主要类型,他们鲜明的个性及爱情观在诗作中表现得淋漓尽致。恋情对其人生而言到了刻骨铭心乃至不可或缺的地步,他们在艳诗中记录其过程,展现自我形象;他们将人生价值的实现与隐私性的恋情结合起来;对恋情的坚守,使得他们对人生价值的认识及诗歌创作都超越时俗。传统儒家诗教宣扬的人生价值在他们的心目中已退居次位,他们敢于将纯粹的个人言情作为一种意义重大的主题进行史诗般的描绘,充分体现出对于自我的尊重以及对人性的深刻认识。他们的自传体艳诗创作之途是颇为孤独和艰难的,但其独特价值在中国诗歌发展史上无疑有着超前的近代意义。

心灵的呼唤,情感的音符——托马斯·哈代自传体诗简析

哈代一生中创作了大量的诗歌,其中大部分是自传性诗篇,记录了他一生中的点点滴滴,从青年时代苦涩的恋爱,到初见埃玛时的欣喜,到埃玛去世后的痛苦回忆,再到经历了人生悲欢之后的超然宁静,字里行间跳跃着他内心的感受,仿佛从他心田里流淌出来的音符。从哈代的自传体诗歌里,不仅可以读到他人生中经历的快乐、愤懑、悲伤和喜悦,而且可以欣赏到他在诗歌上非凡的创作能力和杰出成就。他的诗语言质朴清新,感情真挚深厚,内容与形式及韵律达到了完美结合。这使他成为20世纪初英国诗坛的一名伟大的自传体诗人。

“诗的自传”及其立体展开——刘春《回忆之诗》论析

《回忆之诗》是诗人刘春一部重要的作品,集合了刘春多年来不同创作阶段的优秀之作。《回忆之诗》记录了刘春的创作史和成长史,讲述了诗人的创作理念和人生体验等多方面内容,可作为"诗的自传"加以品读。通过"记忆与过程"、"感悟与体验"、"面向写作本身"和"诗歌地理及其他"四方面的论析,《回忆之诗》的审美特质将得到阐释,刘春在诗艺方面的成熟也因此获得更为充分的论证。

魏晋自传文学的嬗变

中国古代的自传文学,有一个由书籍自序式自传至诗文自传、由附属于正史子书到诗赋自传独立状态的发展过程。这个过程在魏晋时期得以完成。子书类自序式自传和自传诗充分体现这一点。前者自东汉起便以突出自我为中心,而至葛洪《自叙》标志着纯粹自传的成立。后者由场景诗演变而来,自魏至东晋逐步发展,从蔡琰、嵇康至陶渊明,终于发展为成熟的自传诗。自传性是陶渊明诗、文的本质特征,他的创作标志着中国古代自传文学的成熟。

再论杜甫《壮游》

在关于自传诗的研究中,杜甫的《壮游》一直作为古典诗歌中自传诗的典型占据重要的地位。然而,围绕《壮游》的研究,还有再挖掘的可能。一方面,《壮游》作为一首较早的成熟自传诗,在创作上的开拓意义没有得到足够的重视;另一方面,对杜甫“诗圣”和杜诗“诗史”的印象,又使得从自传作者视角进行的研究没有真正展开。

子美集开诗世界

杜甫的纪游诗中空间位移与时间顺序感更强,即“叙”的意识加强了。其自传诗虽然还带有古乐府叙事以概述为主、情节模糊的特征,但是诗中有了动作一贯的行动者(角色),有情节发展,有时间的流动,叙事性大大加强。其反映战乱的诗已尽量除去情绪化表达文字,加强客观“叙事”成分,在一定程度上以“再现”生活场景取代直接抒情。“诗史”云云,它只是杜甫在诗歌中成功地运用叙事策略而带来的一种貌似客观中立的表达效果。叙事性为杜甫诗歌带来了全新的审美体验,它不仅为唐诗语言的通俗化提供了内在的必要性.

天通苑的穆旦

席勒曾经对求学时期的荷尔德林说:“抛开这些哲学材料吧,它们毫无益处。……多接近一下感性世界,那样您才不会有太大的、在极度热忱中失去理性的危险。”席勒所说的,是我们已经十分明了的“理性”与“感性”的对立。在沟壑的两边,哲学家和诗人相视而笑。但是,荷尔德林们在今天是否还需要这样的劝诫呢?理性与感性总是同时存在于你的身上。理性的诗人已经不再罕见,他们会让老柏拉图收回自己的判断。