试探自传话语中的人际意义

本文试图在功能语言学的框架中探讨现在时、间接引语及反身代词在自传话语中的人际功能。通过考察自传话语中典型的时态模式,间接引语的人际表达方式,反身表达的人际意义,希望能强调语言中所蕴涵的人际关系功能。从人际意义的角度解释看起来似乎是单纯的语法现象。

斯蒂芬·茨威格自传话语模式论

20世纪西方自传话语可分为三大模式:1.古典模式;2.现代模式;3.后现代模式。茨威格的自传话语模式,既以古典话语模式为基调,却又具有了现代话语模式的某些特征。他强调自传的真实性,肯定自传存在的自我本体论特征,但是他又客观指出了自传难以达到绝对真实性的两大主因:一是人类根本就不具有可以信赖的真理器官;二是羞耻是每一种真实自传永久的对手。茨威格把自传分为了三个垒叠层次:以卡萨诺瓦为代表的原始阶段自传;以司汤达为代表的心理自传;以托尔斯泰为代表的灵魂自传。茨威格不但认定了自传所具有的艺术美学价值,而且大胆提出了20世纪艺术美学的转向自传的预言。茨威格对隶属非虚构文学的自传给予如此高的评价,是20世纪西方自传话语模式的一次美学革命。总的来看,茨威格自传话语模式的核心思想是:优秀的自传要准确地描绘自己的生活,精确地展示自己的心理,但艺术家在表达自我时,不仅要寻求叙事方式和形式,更重要的是要显现自我在尘世之中的生命意义和伦理价值。

德里达与自传话语

雅克·德里达将"自传"称之为"自传书写",轻视以自我为中心从生到死的传统自传叙事。他主张:自传并不是客观的自我书写而是主观地书写自我与他者的联系;自传并不是叙述自我思想概况而是详细介绍自传作家本人的作品概况;自传并不是完全意义上的纪实书写而主要是虚构书写。我们认为,雅克·德里达所论述的自传话语,在解构了传统意义上的自传理论的同时,又是对既有理论的重新建构,从而形成了其全新的"自传批评话语"。

《割礼忏悔录》:德里达的自传话语

《割礼忏悔录》是德里达一篇自传色彩浓厚的文本,这篇文章被收录于杰弗里·贝宁顿与德里达本人合作的传记《雅克·德里达》中,全文五十九个小节,暗指德里达五十九年的人生。在排版上,书面的前三分之二是贝宁顿对德里达本人生平及思想的梳理,名为《德里达资料库》,书面剩下的三分之一处则是德里达本人所写的《割礼忏悔》。二者相辅相成,互为脚注。贝宁顿的《德里达资料库》立志于对德里达的思想和各种学说进行体系化的统筹和整理,形成一个明白晓畅,方便读者查询和解读的文本。而德里达却用晦涩的语言,发散的叙述将贝宁顿的目的打破,用自传性的语言解构了这本为自己——德里达本人所作的传记。

当代美国课程话语系统浅析

与具有普适性和偏重理论的课程原理相比,课程话语更加着重课程的实践性。课程话语体现了课程的语言性本质,其作为一种课程教学的普遍性交流媒介,承载了课程教学者最直接的课程思想和方法,而不同的课程话语也将起到不同的课程效果。