理解了生命就能理解心灵吗——论自创生生成论的内在局限性

自创生生成论从组织形式与现象学两个维度发展了生命-心灵强连续性论题,提供了一个关于生命与心灵的一般理论。然而这两个维度的连续性都存在内在的局限性。组织形式上,被认为是生命与认知基本组织形式的自创生一方面仍然过于复杂,作为生命的基本组织性质存在疑问;另一方面,将自创生的逻辑无限制地推广到认知系统,存在诸多不足。现象学上,约纳斯的现象学为自创生的内在目的的本体论地位所提供的保证来自于类比推理,这使之面临两难困境。从根本上来说,自创生生成论这些局限性来自于关于心与认知的生物启始进路与约纳斯现象学隐含的人类启始进路之间的冲突。

激进生成论及其反表征主义革命

生成论是当代具身认知科学中的一个新取向。它反对传统认知科学中的表征主义观点,主张心智并非认识者对环境信息的表征和加工,而是行动的制造者,是特定身体构造和身体能力的行动者与环境的互动与耦合过程。激进生成论认为自创生的生成论和感觉运动的生成论在反对表征主义方面过于"温和"。因此,它主张"激进化"生成论,强调基本心智就是一种反应形式,不包含任何内容性心理表征。因此,它要掀起一场反表征主义"革命"。这一激进主张受到来自左右两方面的批评。

自创生、现象学与强连续性

生命-心灵的强连续性论题认为生命与心灵具有共同的抽象模式或组织形式,心灵的功能性质特征是那些对于生命来说也是基本的功能性质特征的强化。自创生生成论以康德的自然目的学说为出发点,从组织形式与现象学两个维度发展了生命-心灵强连续性论题:组织形式上,最基本的生命形式与神经系统共享相同的组织模式,即自创生;现象学上,我们自身身体存在的经验为非人类的生命形式的内在目的的本体论地位提供了保证。此外,认为自创生生创论反表征主义不彻底以及是内在主义的指责并不成立。