浅析“经济人”的伦理困惑

"经济人"一般被认为是有理性地追求自身利益最大化的市场活动主体,其"自利"的特性决定了"经济人"在客观事实上的伦理困惑,即经济行为与道德行为的二律背反性;然而,由于其面临的伦理冲突使其利益最大化的行为受到阻碍,"经济人"又不得不遵从道德的一些伦理规则。"经济人"的伦理困惑在一定程度上也说明了经济与伦理相联姻的必要性和现实性。

浅析韩非之人性论

韩非作为法家的集大成者,长期以来被定位为"性恶论"者,实际上韩非既未名言善恶,也未将人性完全定义为"恶",仅仅把韩非定位为"性恶论"者恰恰忽视了韩非人性论之理论高度和重要地位。韩非的自为自利人性论,旨在为其法治路线提供理论根据,指明了法治的必要性和可能性,提出顺应人的本性,肯定人的自为之心并加以利用,从而使人性成为法治的有利手段。

刍议“经济人”的伦理困惑

“经济人”一般被认为是有理性地追求自身利益最大化的市场活动主体,其“自利”的特性决定了“经济人”在客观事实上的伦理困惑,即经济行为与道德行为的二律背反性;然而,由于其面临的伦理冲突使其利益最大化的行为受到阻碍,“经济人”又不得不遵从道德的一些伦理规则。“经济人”的伦理困惑在一定程度上也说明了经济与伦理相联姻的必要性和现实性。

略论韩非的非道德主义思想

韩非是我国古代著名的法家代表人物,人们认为战国末期思想家韩非主张"不务德而务法"是一种非道德主义的典型代表,非道德主义是一种摒弃道德规范,否认道德的存在及其社会作用的伦理学理论。韩非的学说是为了迎合统治者的统治权利,也是适应了当时的社会环境,通过加强君主专制的统治,最终帮助秦始皇统一了六国,其意义与影响是深远的,但是在现代社会,我们应当认清非道德主义的本质,正确看待和运用。