自发性秩序:进化论理性主义视野下的民间规则

在经济学的理论语境下,自发秩序理论以进化理性论为本体论基础,以有限理性论为知识论基础,以消极自由的保护为宪政维度,以普通法国家自发秩序的型构为司法维度。这一理论对于民间法研究具有重要意义,有利于民间法研究实现从文化解释到经济分析的范式转换。

自发的秩序与无为的政治——中国古典思想中的政治正当性问题

中国古典思想把政治的正当性建立在天命的基础之上。天命不是宗教神学的实体性上帝 ,而是显现在人之同然性之中 ,表现为民情、民意、民欲等等 ,它实际上是以民众生活为基础而形成的一种自生性、自发性的社会—政治秩序。正当性的政治必须以此为基点 ,而不能去人为地干预这种秩序 ,同时又引导人们去发现并建立自己的德性 ,这就是引导性的政治 ,儒家的德治。

自发的秩序与无为的政治——中国古代的天命意识与政治的正当性

天命是中国古代思想世界中的一个重要观念 ,中国有一个独特而又深刻的天命论传统。对于中国思想而言 ,天命不是起源于宗教神学的实体性上帝 ,而是发源于民众的生活 ,它体现为民情、民意、民欲等等 ,它就是以民众生活为基础而形成的一种社会—政治的秩序。中国思想认为 ,天命并不具有人格性、意志性 ,而是一个自然而然的过程 ,因此 ,天命被理解为自发性的社会—政治的秩序。正当性的政治必须充分尊重这种秩序 ,而不能去人为地干预它 ,这样的政治就是无为的政治。“忠君”的观念也可以从这个角度获得恰当的理解。

自发的秩序与无为的政治——中国古代思想世界中的天命意识与政治的正当性

天命是中国古代思想世界中的一个重要观念 ,中国有一个独特而又深刻的天命论传统。对于中国思想而言 ,天命不是起源于宗教神学的实体性上帝 ,而是发源于民众的生活 ,它体现为民情、民意、民欲等等 ,它就是以民众生活为基础而形成的一种社会———政治的秩序。中国思想认为 ,天命并不具有人格性、意志性 ,而是一个自然而然的过程。因此 ,天命被理解为自发性的社会———政治的秩序。正当性的政治必须充分尊重这种秩序 ,而不能去人为地干预它 。

论中国背景下的物业税——以民法与税法的关系为线索

物业税既是筹集政府收入的工具,也是实现公平的一种手段。但是,在土地公有的条件下,物业税的作用空间将受到限制。无论是实现公平还是筹集收入,非税手段都会(主要是通过国家所有权形式的民法手段)取而代之。在计划经济向市场经济的转轨过程中,非税手段与税收之间存在着相互竞争的关系。从价值观念看,非税手段与税收之间的竞争,其背后隐含着建构性秩序与自发性秩序的冲突。

我国大学被异治的原因分析及解除对策

来自政治场域和经济场域的、企图实行"异治"的外部性力量与我国大学的关系并非简单的强压和屈就的外部性关系,而是已经形成了一种主动媾和的内在关系。这种内在的复杂关系阻碍着高等教育场域自主性的建立。要解除大学被异治的状态,只有先破除这种媾和关系,重新恢复高等教育自发性秩序的功能,才能重建高等教育场域自身的逻辑和稳定的边界。

论哈耶克的政治哲学思想

哈耶克是20世纪欧美国家最有影响力的政治哲学家,在阐释哈耶克关于自由的政治哲学理念,以及哈耶克的自生自发性社会秩序、民主宪政等理论主张基础上,用马克思主义的基本原理从正反两个方面全面、客观地审视和总结哈耶克的政治哲学,取其精华,去其糟粕,从而巩固意识形态和思想舆论的战略主阵地。

手工艺的思想资源及其对现代生活的反思

技术是人的本质性要素,其存在经验技术和工程技术两个维度,并以其对应的自发性秩序和工具性秩序相对平衡地维护着人类社会的运行。进入现代社会后,工程技术突飞猛进并催生了技术万能论,自发性秩序遭到工具性秩序的全面压制,现代生活进入持续焦虑状态。艺术和手工艺共享自发性秩序“基因”,前者以其激进的反身性行动完成了对工具性秩序的批判,却因被现代机械因素异化和自持的强烈个体性因素而难以完成连接传统和共同体建设任务;后者是经验技术的集中表现形式之一,其始终带有的文化本源性、共同体因素和具身性实践,具有连接传统经验世界,召唤自发性秩序,进而重塑自由生活世界的潜能。

“三性”联合,有效开展课后延时服务

“双减”政策的实施,强化了学校对学生的服务功能。延时服务期间,班级可开展调查,依照学生兴趣分类开展活动;学生自主组织活动展示,实施表现性评价;与家庭结合,形成长效机制,有利于培养学生的综合能力和素养,从而让他们更有信心地投入学习、生活,最终实现自己的人生价值。

反思经济政策“泛法律化”问题

在对“政策繁多而法律稀少”的法源分布格局的反思中,去政策化、泛法律化问题在经济法学界出现并影响学理与实践。此种问题表现出过分纠缠规范结构的纯粹性、崇尚立法者的建构理性、盲目排斥自由裁量、为形式而形式的规范论思维。中美部门经济立法的实证分析揭示:政策进入法律系统须满足一定的“转译”条件,否则应给予政策一定的存续空间,发挥其对市场过程的调节、对自发性秩序的试验、对实定法的补强等功能。经济政策的法治化既要重视“政策入法”的外部视角,建构一般与特色双层转化标准;更要强调“政策合法”的内部视角,从程序性和实质性要素两方面赋予政策以法的内在德性。