世界的逻辑构造与人类的行为实践──“自同态转换群集”之界说兼及对“人本主义哲学”的诠释

本文针对R·卡尔纳普《世界的逻辑构造》而言：世间并不存在某种一成不变的、先验的“逻辑构造”；人们只是通过不同的行为实践，建构着不同的“逻辑构造”，从而以其各自有别的“逻辑构造”（或称“认知模式”），统摄世间万事万物。就音乐艺术而言，正是在“乐家心象”、“音乐事象”、“听众心象”、“其它事象”之四象集合而成之“自同态转换群集”之中，人类以其“音乐性”的实践行为，认知、感受、表征、把握着包括“音乐事象”在内之“世间万象”演变、运行之“态势”与“节奏”的“同一”。在此四象集合而成之“自同态转换群集”之中，正是“音乐性”的行为实践，保证了此四象之“自身同一性”、“态势相似性”、“转换这演性”的逻辑关系。换言之，此四象集合而成之“自同态转换群集”之“自身同一性”、“态势相似性”、“转换运演性”的逻辑关系，完全是基于人类“音乐性”行为实践的自身同一。

现象·结构·实践·人本——三论“音乐:四维时空连续统中的自同态转换群集”

一、同态的现象我似乎天生钟情于纯音乐,习乐三十余年,至今没有几首歌词能够全部熟背.不仅如此,即使是纯音乐,我也只是熟听而不求甚解.

音乐哲学之视角与论域(1996年5月3日西安音乐学院专题讲座提纲)

该文论及哲理学的音乐美学与社会学的音乐美学、心理学的音乐美学（以及文化学的音乐美学）之论域区别；并就《易传·系辞》“形而上者谓之道，形而下者谓之器”的意义，论及特定音乐作品之运演法式性质的“比音关系”、“原行一乐式”。该文说明：作者所谓的“自同态转换群集”中，在“其它事家”、“乐家心象”、“艺术乐家”、“听众心象”之间“转换”中保持“同行”、“同态”的，正是此业已由乐家行为实践给定之“音响动态模型”之“比音关系”、“原行一乐式”．此所谓“比音关系”、“原行一法式”，可以中国古典哲学的术语称之为“形”，其位置在形而上之“道”与形而下之“器”之间。该文强调：所谓“内容”，如就音乐哲学的层面而言，理应指谓“音响动态模型”之“比音关系”、“原行一乐式”，而与不同音乐主体表演实践中，同一“作品”所呈现的不同“音响动态模型”，同一“作品”所生成的不同“意义”有别。

音乐存在方式──同人之有关思路

音乐存在方式──同人之有关思路牛龙菲正当各种风格、各种样态的音乐，以磁带、光盘为载体，以卡拉ＯＫ、音乐电视等等形态进入并轰鸣在当代中国城市、乡村几乎每一个家庭、每一个角落之中的时候，大陆一批音乐美学家、音乐家，却如同莎土比亚笔下的哈姆雷特一般，向自己...

主体意向设入,客体存在还原(上)——关于音乐存在方式与音乐审美意向研究的复合叙事

主体意向设入，客体存在还原（上）———关于音乐存在方式与音乐审美意向研究的复合叙事□韩钟恩内容提示该文将“音乐存在方式”与“音乐审美意向”两者并置一起，且复合叙事。前者涉及：音乐作品存在方式，音乐作为人的一种存在方式，音乐存在方式，对西方有关理论的评...

音乐哲学通信——致蔡仲德

仲德兄: 92年9月2日兄之大札在《人民音乐》1992年第10期上发表之后,我又细读了一遍。记得当时曾给你一信,谈及一些相关的意见。今日重读兄之大札。