庄子的道德境界与自在人生

道家学派又称老庄学派。庄子是道家学派中的第二号人物,他在老子之后继承和拓展了老子的学说,对中国思想文化产生了巨大影响。在人生哲学方面,庄子不仅建构了自己的道德境界,而且在这种道德境界理论指引下,庄子努力践行其道德学说,形成了一种自在人生的范式。庄子不仅是一位道家道德境界学说的缔造者,也是一位自在人生的实践者,其人生思想和行为对后世的中国文人产生了极为重要的影响。

香港自在人生自学计划的课程特色及启示

自在人生自学计划是获得了香港社会高度认可的成人教育项目之一,其课程特色有:提供三种语言的授课课程,满足不同语言习惯学员的选择;课程与时俱进,富有时代特色;重视对优秀传统文化的学习、赏析与传承;开展课程反思活动,以朋辈分享方式提供学习支援。借鉴其自在人生自学计划的课程特色,对我们开展成人教育课程设置、评价有一定的启发意义。

中国古代小说中的自在人生图景书写

自在是人类于受制约性现实生存状态下产生的对于理想生命境界的审美追求,其书写于中国古代小说范畴有鲜明表现。中国古代小说作家立足于对现实世界与人类自性的深刻思考,不但以理性规避型、天性自然型、欲望中断型三种型态对人类生存自在图景作了全面与生动展示,而且运施热主冷宾的书写方式实现了以冷激热、画龙点睛性审美效应的生成。因此,中国古代小说中的自在人生图景书写,既体现了对人类现实境遇的深刻反思,又为人类臻至理想生命境界指明了现实有效路径。

钟情与忘情之间：玄学的最终归宿

历来均认为玄学诞生于王弼,而终结于佛教的般若学,但本文则认为玄学毕竟与佛学有本质歧异,不可能以转向佛学来解释玄学之所终。但究竟要如何理解玄学的消失,必须有新的途径。此文采取的进路,是认为必须从"情"这个命题在玄学中的特殊发展脉络来找寻答案。从嵇康对"显情"这个概念的发展,到"钟情"这个概念的确立,是玄学的重要贡献。这个概念并不来自于庄子,且与庄子思想间存在着一定的张力,但是可以通过一种方式,让两者之间产生一种连结。这个方式即是通过"钟情"与"忘情"这两者之间的矛盾与对立统一的关系,建立起了由钟情到忘情的一种人格实践进路。而由于钟情在玄学的论证中,乃是艺术实践的必要条件,于是玄学乃转成了一种由"显情、钟情"这样的"纯粹情感"作为媒介,以艺术实践为载体,而指向一种庄子所说的"忘情"为目标的"艺术人生"之实践。这也就是说,玄学乃以转向一种忘情的艺术人生为其归宿。玄学的思想形式也许消失了,但它却在中华文化中构架起了一种思想、艺术与自在人格之实践为标的的新文化形态。