“张生即元稹自寓说”质疑

元稹的《莺莺传》是唐代传奇中的名篇,它流传千古,烩炙人口。关于传中主人公张生之生活原型究竟是谁的问题,历代学者各陈己见,纷争千年。先后有张生即张籍、张君瑞、张先和元稹自寓等不同说法,后者现已成为结论性的意见,诚如有人所云:“关于张生,于今已公认为元稹自己而无异词。”(《〈传奇笺〉证稿》,见《社会科学战线》编辑部所编《中国古典文学研究论丛》第一辑)我们认为此说缺乏根据,尚需商榷。 张生即元稹自寓的说法始作俑于宋人王性之、赵令畴,他们认为“则所谓传奇者,盖微之自叙,特假他姓以自避耳”(《侯鲭录》卷五)。其后如明人胡应麟(所述见《少室山房笔丛》卷四一)、瞿佑(所述见《归田诗话》卷上)。

也谈《莺莺传》中张生即元稹自寓说——以文本解读为中心

《莺莺传》中张生即元稹自寓说,有元稹的诗、传奇的文本内证,难以动摇。元稹同韦丛结婚前,与类似莺莺型的女子,有过一段恋情,这一恋情使元稹"曾经沧海难为水,除却巫山不是云"并"恼乱君心三十年",《莺莺传》因此也就具有一定的史料参考价值。先贤时哲据此研究元稹生平思想,卓然有成,难以否定。

师尹《杜工部诗注》的特点与价值——兼论杜诗“自寓”说的源头及其影响

师尹撰《杜工部诗注》与其个人经历有关,成为宋人杜注个性鲜明的一家,其特点是善于体会杜诗深意,好将杜诗与杜甫行实、时事政局相联系阐释,其失则流于穿凿附会。师尹注的特点对宋人及后世杜诗注家有相当影响,如历来争论纷纭的《佳人》"自寓"说即是。师尹揭橥的"自寓"说对探究杜诗某些篇章本意不无启发。重视杜诗宋人注,并将文本细读与传统版本目录之学结合起来,是杜诗研究的一种新思路。

《莺莺传》是元稹自寓──兼与吴伟斌先生商榷

《莺莺传》为元稹自寓的观点，学术界早有公论，但尚有系统论证的必要。对照元稹与“张生”，相合之处有三；对照元稹的其他作品，也有三篇可断定为是写其与莺莺之情的。这些都可证明《莺莺传》中的“张生”就是元稹。此外，吴伟斌先生《关于元稹婚外的恋爱生涯》一文中的一些观点也有可商榷之处。

吴伟斌先生《莺莺传》研究中的失误──兼谈学术批评规范

《莺莺传》研究一直是元稹研究的热点，张生 即元稹自寓是大多数学者都认可的观点， 而吴伟斌先生发表了一系列文章，极力反对自寓说。事实上，《莺莺传》是一篇自传性小说 ，吴氏用小说性否定自传性显然是不可取的。而且，吴氏对元稹恋爱的考订存在明显失误， 其学术批评方法也很不规范。