基于教学诊断与改进下高职院校自律文化的构建与探索——以宜宾职业技术学院为例

高职教育已进入高质量发展阶段,构建自律文化教学质量保障体系,是提高人才培养质量的有力保证。通过从自律对标、自律行动、自律诊改、自律再提升的“四律”质量文化,到规范化、体系化、常态化、持续化“四化”质量保证体系的教学诊断与改进机制,探讨高职院校教学诊断与改进机制的建立与实施,从而为高职院校推进教学诊断与改进工作提供借鉴和参考。

社会自律文化、银行发展与金融监管

社会自律文化对经济、金融发展具有显见的重要作用,但如何对此进行实证评价一直是个难题。文章以银行发展和金融监管为切入点,通过跨国实证分析基本确认了社会自律文化在金融发展和金融制度选择方面的重要作用。实证结果表明,与较高的社会自律文化对应的是较高的银行绩效、较低的银行腐败、较高的监管效率、更加综合的业务经营方式以及更加独立和一体化的金融监管体制。

儒家修身思想与反腐文化建设——提升自身素质,酿造自律文化

儒学文化的修身思想,为建设社会主义先进文化和构建廉政文化体系提供了丰富的思想资料和广博的方法论课题,有必要立足于中国传统文化的基石上,从反腐败斗争面临的文化缺失的挑战、自律文化的构建及应持有的态度上,对如何架构自律文化的课题作一剖析,充分利用人权、民主、宪政、法治、自由、平等、公正、诚信等人类政治文明成果的当代价值,形成反映时代精神和社会发展趋势的思想和理论。

党的廉洁自律文化在农业银行二级支行中的传承和发展

文章认为,农业银行最基层的党组织——二级支行党支部,如何更好地贯彻落实好党的廉洁自律准则,发挥好基层党组织的先进模范作用,对于农业银行的内部管理和业务发展都具有十分重要的作用。文章从党的廉洁自律文化是继承我国传统文化的精髓,党的廉洁自律文化是规范引领二级支行党组织和业务经营活动的重要准则,二级支行传承和发展好党的廉洁自律文化等几个方面展开深入研究探讨。

三苏吏治官箴理念与传统士大夫道德自律文化

眉山一门三杰,苏洵与其子苏轼、苏辙是传统中国"君子—士大夫"型模范人格的典型代表,苏氏父子在潜心于"君子"德行修炼的同时,都主张积极用世,虔诚践履"君子—士大夫"角色使命。他们力行孝悌忠信,争为百姓道德师表;守正气砺节操,直道事君,不阿权势;仁民爱物,兼善天下,不忘初心使命;守职尽责,奉公守法,终身鞠躬尽瘁;廉洁无私,崇俭尚朴,终身不为身谋。这些是三苏心目中仕宦者应当坚守的道德基准,也是他们心目中吏治或官箴理念的六大支柱。

新时代党的自律文化建设:优势与策略

政党的自律文化指的是党内文化中存在的有利于政党自我约束实现的文化因素,并能够在党内构建出持久的文化约束力。中国共产党的党内文化呈现出明显的自律特点和优势,主要表现在五个方面:一是确立马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度;二是塑造了高度的政党伦理自觉;三是坚持把纪律和规矩立在前面;四是营造了浓厚的激励和惩罚文化氛围;五是凝练出具有强大感召力的政党符号。面对党内文化建设存在的一些问题,应当从塑造党内文化灵魂、纯洁党内文化肌体、强健党内文化骨骼、净化党内文化血液、焕新党内文化风貌等方面着手,充分挖掘并发挥党内文化的自律优势,为全面从严治党提供持久的文化推动力。

高校学生公寓自律文化育人功能及其实现路径

高校学生公寓文化在大学生的人生发展过程中扮演着重要的角色。围绕学生公寓进行自律文化建设,引领公寓文化育人实践,促使高校学生公寓作为一个有效的自律文化育人实践形态,对于新时代大学生自律行为养成具有重要的实践意义。高校通过加强顶层设计、聚焦队伍建设和突出品牌建设等途径,构建自律文化建设协同体,提升自律文化建设水平,增强自律文化育人实效,解决学生之间的矛盾和学生自身的成长与发展问题,是实现自律文化育人与公寓文化育人有机结合的重要探索和创新。

论双创经济时代的大学诚信自律文化建设

诚信和自律都是中华民族千百年来的传统美德,也是新时期社会主义精神文明建设的重要内容。大学诚信自律文化建设是以提高大学人诚信自律意识、诚信自律素质和诚信自律能力为目标的文化实践,在双创经济时代已经成为提升一所大学创新水平和社会形象的必由之路。

媒介文化自律论

媒介文化是大众文化的核心和主体.晚近中外有影响的研究,将媒介与文化两个关键连用而形成的对现有文化现象的新表述.在中国,90年代以来这一裹挟技术和资本为后盾的同质文化,构筑了我们日常生活和意识形态,塑造丫我们关于自己和他者的观念,制约着我们的价值观、情感倾向和对世界的理解:它不断利用高新技术,诉求于市场原则和普遍的非个人化的受众(mass).总之,由传媒和文化媾合的媒介文化构成了循环的生产、消费体系,你我都身不由己地置身这种文化情景中,形成日常生活的仪式与景观.

纵深:从文化公德自律理论阈阐释艺术管理及其孵化教育

文化公德自律是艺术管理纵深的文化自律概念,选择托克维尔文化公德自律主题来阐释艺术管理及教育谋划,可助推文化公德自律介入艺术管理的运营和高等孵化教育的实际应用。托克维尔文化公德自律理论的平等不是经济意义上的均平,而是指身份的平等、权利的平等、机会的平等,是艺术运营触及艺术价值核心的重要环节;文化公德自律通过对自利的规范和引导,保存了艺术群体对自由主义的热爱;通过对艺术运营环节的规范和约束,使其价值链条更为宽广,既可以承载本位的利益,又可以容纳彼此的利益;既可以承载艺术经纪利益,又可以容纳公共利益。文化公德自律理论阈相关概念的辨析对于"艺术经济建设"及学科内的高等孵化教育具有现实指导意义。

“后百亿时代”:以文化自律与创新推动电影产业再度振兴

中国电影在赢得100亿票房的业绩后,事实上,正面临着新一轮的文化挑战。突出的问题在于,当下市场严重失序,失去了文化的自律性,逐步形成了一种"市场金本位"的定势。"吸金"的思维定势代替了人文的主体性以及艺术的创新与智慧,开启了一种仅以GDP增长为目标的市场方向,造成人文原创性的匮乏以及大片的文化贫血症。针对此种现状,我们应当考虑的不是创造了多少GDP新高,而是今后能否以文化的自律性与艺术的创新精神来提升电影的思想力度与文化品格,在社会审美的意义上实现向"现代审美"的转换。电影作为文化产品,其固有的精神本源性及其核心价值应是第一位的。因此,我们必须自觉地肩负起时代赋予的文化使命与责任,引导我们的电影产业在与文化的和谐共生中实现再度振兴,为将电影产业做成我们国民经济支柱性产业的伟大目标而努力奋进。

文化自由、文化自律与文化他律之辨

文化自由并非一个抽象而独立的概念,必须借助于其他概念方能准确得以理解。文化自由、文化自律和文化不自由(文化他律)这三个范畴共同构成了理解文化自由问题的整体性框架。文化自由度的大小取决于与之相对应的文化自律度和文化他律度。如果一个社会存在良好的文化自律机制,那么,每个人都能够相对充分地享受个人的文化自由,而根本无须第二方约束和第三方约束。如果一个社会缺乏良好的文化自律机制,那么,每个人虽然刚开始时或许确实能够比较充分地享受个人的文化自由,但迟早会因为社会运行成本过高而不得不诉诸第二方约束和第三方约束。如果一个社会完全缺乏文化自律机制,那么,每个人都根本无法充分享受个人的文化自由,而必须诉诸第二方约束和第三方约束。事实上,无论什么样的具体文化情境,总是存上述三种约束机制的某些组合,从而使社会运行总成本达到最小化。但问题是,每种文化约束机制都有自己的阈值。这意味着,当某种文化约束机制大大偏离其阈值之时,其他两种文化约束机制必须付出非常巨大的代价,才有可能产生接近于三种文化约束机制共同运行时所能实现的效果。所以,在充分考虑现实情况的背景下,最理想的文化约束模式是:三种文化约束机制都能够同时扮演分量相当的角色。总而言之,我们不可能抛开文化自律和文化不自由(文化他律)来抽象地单独讨论文化自由问题,因为实践中的文化自由往往是通过文化规制来界定的。当代中国正在发生深刻的社会变革,忽视文化自律,漠视文化他律,而只是单纯地追求和争取所谓文化自由的行为无益于中国的文化繁荣和社会稳定。无论哪种文化约束机制,只要大大偏离其阈值时,那么,中国社会的文化生态环境将付出非常巨大和沉重的代价。

自信 自觉 自律 自强 涵养大学生优秀传统文化观的四个维度

对正处在人生重要发展阶段的大学生来说,形成正确的优秀传统文化观具有重大意义。应从文化自信、文化自觉、文化自律、文化自强四个维度出发,增强当代大学生对中华文化的认同感、自豪感,涵养大学生优秀传统文化观,让其成为五千年中华文明的继承者和保护者,推动我国文化事业的传承与发展。

自律型班级文化对中学班级管理的影响研究

中学的班级管理工作在很大程度上受到班级文化这种柔性约束力量的影响,自律型班级文化对学生的发展及成长具有潜移默化的作用,对班级管理运作方面具有较大的积极影响,在自律型班级文化导向下,学生能够对自己进行更好的自我约束和管理,为素质教育工作的开展奠定坚实基础,下面对自律型班级文化对中学班级管理的影响进行具体分析。

文化全球化和马克思的“世界文学”

文化的全球化正在渐进之中。马克思关于“世界文学”的论述,不仅涉及文化全球化产生的必然性和产生的原因,而且还隐含着对“文化侵略”的批判。所有这些对于我们认识文化的全球化有着重要的参考意义。面对西方文化尤其是美国文化的强势渗透,我们没有理由为此感到忧虑和恐惧。在全球化的交流和影响中,既开放吸纳,又维模自律。敢于对外吸收和坚持民族传统的策略并不相悖。

当前道德困境与文化的社会属性

当前的道德困境,使得我们有必要反思文化的社会属性:我们习惯强调群体的文化共识而忽略了个体的文化自律,使得道德建设无法做到知行合一;习惯强调文化自上而下的教化而忽略了作为个体的自化,使得流于空洞说教缺少自我省思;习惯强调"以吏为师"而忽略了"里仁为美",即不能从理论宣示达成风俗之美。未来的文化建设,需要注意处理好上述三个关系的协调统一。

安徽灵璧石审美文化及其价值实现路径的文化生态学研究

以安徽灵璧石审美文化为研究个案,探求文化生态视阈下中国奇石文化可持续发展的有效路径。用文化生态学和审美经济学原理研究奇石文化产业与地方经济之间的良性互动关系,探寻"以文化促经济"、"以经济救文化"和"以文化、经济的互动提升文化生态品质"的双赢策略,并运用审美文化研究反观当代文化生态学与审美经济学的理论建设,以评估中国传统文化精神的承传对当代社会精神文明建设的价值意义。

感恩与敬畏:企业文化中的基本道德律

对企业员工的敬畏教育要同诚信教育结合起来,通过各种有效的方式,使员工找到明确的敬畏对象,形成敬畏文化自律与自觉。

弹性工作也有界线

"以人为本",就是承认人与人之间的差异,而尊重人并认同性格与习惯上的差异,便是人本的重要一环。弹性工作所以能体现人本,就在于它放大了个性空间。但如何放大而不散?