《自律的人,都拥有开挂的人生》

出版社:吉林文史出版社【内容简介】自律,并不意味着牺牲,而是用短暂的放弃,去赢取一个更广阔的人生。本书从如何摆正心态、确立可行目标、管理时间、对待欲望、掌控情绪、告别拖延症、高效努力等方面,为读者指明明确具体的道路,且方法简单易行,让读者知晓如何才能高效自律,把生活过成自己想要的样子。

自律的人才能长寿

生活中,很多人并不缺少健康常识,更多缺乏的是自律精神。通俗点说,就是管不住自己。英国伦敦大学学院最新研究指出,自律性强的人能拥有更多健康优势。

每一个自律的人都是一盏灯

知乎上曾有一个引发数百万人关注的帖子:“自律带给了你什么?”有一个高赞回答是这样说的:“自律者出众,不自律者出局.”

自律的人更长寿

《美国国家科学院院刊》研究指出，自律性强的人，血液中的胆固醇和C反应蛋白（与炎症相关）水平低，腰围更小，代谢性疾病和心血管疾病的发病率更低，社交方面也有更多优势。美国心理学家派克给出了一套训练自律性的方法，不妨用在培养健康习惯上。

阅读的灵晕与自律:纸上书、画中书、镜中书和人工智能

数字技术在打开书籍史研究边界的同时,也似乎带来了书籍史与传播史界限的消弭,书籍史的独立地位受到了挑战。然而,书籍史的独特性在于书籍是人类阅读实践的结果,每一部书籍会因阅读进入不同的“游戏”模式,从而产生不同的灵晕。灵晕的产生离不开书籍的内容,也离不开书籍的物质形态,灵晕就是创造力,以新版本、绘画、音乐、建筑等多元方式渗透进文明的历史。灵晕的产生离不开阅读的自律,阅读自律是社会阅读秩序的产物,也是个体阅读反思的结果。数字时代,如何在阅读混乱中重建阅读自律?我们仍然需要书籍史,它不仅是面向过去的,也是面向未来的,为过去的书籍和“镜中之书”建立谱系,才能在更复杂的阅读环境中重建阅读自律,推动机器阅读与身体阅读的平衡、合作、共生,保持阅读的多样性。

共生视角下网络平台自律的多元驱动机制研究

基于共生理论和平台治理的研究,构建了网络平台企业自律驱动机制的贝叶斯网络模型,提出了平台自律的6种驱动力和44个驱动因素。结合专家访谈,通过问卷获得样本数据,利用贝叶斯网络分析方法进行逆向推理、敏感性以及关键动力链分析,明确关键的驱动路径。结果表明政府压力、行业协会助推力、竞争者推动力和媒体舆论导向力是平台自律的4个关键驱动力。政府的法律法规、惩罚力度、税收优惠,平台竞争者自律获得的社会认可、竞争优势,行业协会对自律的重视、责任意识引导,媒体舆论的正向引导等是敏感性驱动因素。综合逆向推理、敏感性和关键动力链分析结果,发现健全法律法规、提高惩罚力度、增强舆论对平台社会责任意识引导和自律平台形象新闻宣传、扩大竞争平台自律的业内认可影响是当前推动网络平台加强自律需要重点关注和强化的路径。研究结果为推动平台加强自律的关键实施路径提供理论依据。

从自由因、自因到自律:康德的形而上学革命

形而上学的“自由因”是前康德的形而上学观念,“自因”是笛卡尔尤其是斯宾诺莎(也包括莱布尼茨)的观念,把形而上学的“自由因”与近代哲学的“自因”落实到意志的自律则是康德的伟大贡献,为了解决自律中的矛盾,康德引入了目的论的架构,为黑格尔最终完成形而上学这门科学提供了关键性的启发,以至于可以说没有康德就没有黑格尔,也就没有我们今天在德国古典哲学中看到的形而上学的完成与终结,因而康德形而上学革命的重要意义难以估量。

从FORM到FORMALISM:形式自律简史

形式主义的艺术观念是艺术自律论的重要内涵,它跟审美伦理一起构成了艺术自律论的理论系统。自希腊智者们从形而上学维度上思考形式问题以来,有关艺术形式的理论经历了三个主要的历史阶段:第一阶段是古典时期的“内容/形式”二元等级秩序,第二阶段是19世纪至20世纪初期的形式本体论,第三阶段是先锋艺术时代的形式自由。艺术形式由载体演进至本体再提升为自由游戏,也是艺术走向自律的历史过程。形式的自由游戏为自律性的艺术体制提供了超越生活世界有限性的精神空间,审美伦理则为形式游戏设计了终极性的价值定向。二战后的先锋艺术中出现了一种“无形式”的艺术,这是形式自由走向激进化的“自反性”后果。

从他律到自律:我国高等教育质量文化的演进逻辑

基于我国高等教育质量文化发展轨迹分析,发现我国高等教育质量文化从价值目标上经历了政治导向的实用主义,以经济为中心的工具理性,再到促进人才全面发展的质量文化。就我国高等教育质量治理的保障手段而言,实现了从制度问责到文化治理的路径转向,就管理主体而言,质量文化实现了从他律到自律的变迁,从工具理性到人本主义的价值回归。建议在质量保障中追求他律和自律的动态平衡,充分发挥人的主观能动性,培育信任、激励、改进,自律的质量文化,在反思改进中提高大学治理的效能。

《主权自我》:艺术家主权的延展与审美自律新解

在社会介入式艺术中,艺术家的创作常常超出艺术体制的限制,在这一过程中,与之相关的审美自律也随之改变。格兰特·凯斯特基于艺术家自身主权的不断转换,论述18世纪到20世纪末艺术自律的可延展性。他将审美自律连接于社会政治话语,指出审美自律不应从划分主体实践边界的空间性方面来理解,而是需要转向时间性,观察艺术家如何调配不同主体之间的关系。

如何从学术不端到学术自律

学术不端给正常的学术秩序造成了不良的影响,使学术竞争有失公允,学术科研环境受到污染,学术创新力受到阻碍。要想抵制学术不端,除了完善相关规章制度,如启用学术征信机制、增加学术失信成本、建立学术共同体等措施之外,更重要的是要提升学术个体对学术道德的德性认知,强化学术道德观念和意志,形成学术道德情感和态度,逐步将外在的学术道德要求转变为内在的学术道德自律。

“形式”与“经验”的三重面相——迈耶·夏皮罗的艺术自律观

艺术自律观是现代性进程中的重要产物,历经多个世纪的理论演进而获致其现代形态。现代意义上艺术自律观以“形式”和“经验”作为要核,而这二者在迈耶·夏皮罗的艺术史论中占据显著位置。夏皮罗在专注于艺术之社会维度的同时,也分外尊崇艺术的本体要素,这集中体现在他对现代艺术的考察中,概述起来主要有三:其一,艺术形式和艺术经验具有一定程度的自足性和自洽性,其存在并不完全有赖于社会语境的塑形;其二,艺术形式和艺术经验可以凭借其相对独立的身份介入现实语境,并肩负着以批判性的姿态指涉外部世界,尤其是指涉社会生活的使命;其三,艺术形式既受惠于现实经验,又在其具体化的感性建构中实现着对现实经验的超越,并唤起受众对部分现实经验的重审。

从教化到解放:艺术自律论的华夏旅行纪略

艺术自律论这一现代信念是文艺复兴至启蒙运动时期一系列的历史和文化事件以及形而上学的知识学传统等综合作用的产物。“美的艺术”观念是艺术自律论形成的关键机制。中国古典文化中也出现过审美伦理和形式自主意识,但是中国古代艺术哲学并不以“审美”为规定性制定艺术本体论,因此也就没有形成自足、自洽和自律性的艺术观念。大一统的社会结构模型阻止了社会实践场域的结构性分解,“二元对应式类比联想”的汉语思维方式抑制了形而上学的形式本体论,这些因素抑制了艺术自律论的生长。近代以来的西学东渐使得艺术自律论在五四时代蔓延于审美文化场,但是“救亡压倒启蒙”的悲情历史让自律性艺术始终未能取得主流地位。

美国汉学对图像自律的跨文化检视

现代西方艺术史研究的发展以自律观念为重要背景,暗含建构图像的自律性表意体系这一终极目标。美国汉学的中国艺术研究通过以形式分析为基础的视觉方法和图像学立场下的图像叙事模式,对图像自律观念进行了一些跨文化的尝试和检视,并最终否定了图像的绝对自律性,表明了图像和意识形态的不可分割。

信用评级行业管理模式研究——基于政府监管和自律管理相互替代的经济学框架

政府部门和行业自律性组织对于信用评级行业的管理作用有一定差异。通过梳理和总结美国和欧洲评级行业的发展历程,提出了政府监管和自律管理相互替代的4类模型的经济学框架;同时考虑环境要素,分析不同评级行业管理模式带来的边际收益和边际损失。研究总结了3种评级行业发展环境,包括自发形成的环境、获得定价权的环境和外部引入的环境。我国作为从外部引入评级行业的环境,评级产品有效性较差,政府监管还需发挥主导作用。

“美的艺术”审美自律论的重构

西方现代美学形成的前提在于“美的艺术”概念的生成及其与“无利害审美”的关联,这一审美自律论的建构主要基于艺术形态的分化。当这种“为美的艺术而艺术”的审美主义走到极端,以审美自律论为核心的西方现代美学备受质疑。美学家们对基于艺术形态分化的审美自律论的批判,主要包括对艺术普遍性本质、艺术形态分化的可能性以及艺术形态分化原则“无利害审美”的批判。在当代艺术新形态不断诞生和艺术形态的跨界融合中,当代美学对“美的艺术”审美自律论的重构,主要通过对艺术形态解分化而实现。重构之后的跨学科美学,可以称之为“艺术世界”的交感论美学。

“自律”视角下幼小“渐变式”衔接策略研究

幼小衔接不能急功近利,需要“渐变式”帮助幼儿提升自律能力。文章认为可从三个方面进行探究:一是搭建生活适应阶梯,让大班幼儿学会管理自己的时间、遵守规则、完成自订任务。二是搭建学习适应阶梯,帮助幼儿养成良好的学习习惯,轻松地适应小学阶段的学习。三是搭建社会适应阶梯,帮助幼儿学会交往,更好地融入集体,适应社会。这三步层层推进、步步进阶,以“渐变式”的形式促使幼儿提高自律意识及能力,完成高质量的幼小衔接。

正向激励策略下的健康管理对结核患者自律性及心理健康的影响

目的 分析正向激励策略下的健康管理对结核患者自律性及心理弹性水平的影响,为改善患者生命质量提供参考。方法 初治结核患者85例随机分为观察组和对照组,治疗期间分别接受正向激励策略下的健康管理和传统健康管理。治疗结束后,比较2组的治疗效果、患者自律性水平,以及管理前后的心理弹性和生命质量。结果 观察组的治疗总有效率(97.67%)高于对照组(85.72%),差异有统计学意义(χ^(2)=4.022,P=0.045);管理10个月后,观察组的自律性量表总分及各维度评分、心理弹性评分、生命质量量表评分均高于对照组,差异均有统计学意义(P<0.05)。结论 正向激励策略下的健康管理能够提高结核患者的自律性,改善患者的心理健康和生命质量。

行政监督与行业自律监督贯通协同的探索和思考——以浙江省绍兴市为例

财会监督是党和国家监督体系的重要组成部分。中共中央办公厅、国务院办公厅印发的《关于进一步加强财会监督工作的意见》明确提出,“要加强财会监督主体横向协同。构建财政部门、有关部门、各单位、中介机构、行业协会等主体横向协同工作机制。”本文从浙江省绍兴市建立财政部门与行业协会联合监督机制,推动行政监督与自律监督有机结合的探索实践出发,介绍其具体做法和取得的工作成果,并从加快法律法规建设、加强信息能力建设、重视人才队伍建设、用好监督检查结果、推进行业诚信教育等方面提出推动行政监督与行业自律监督贯通协同持续发展的工作建议。

新时代大学生道德自律养成教育路径探究

道德自律,是个体将道德规范内化为自我意志,并转化为道德实践的一系列自觉活动,也是社会伦理规范的价值诉求。大学生作为新时代的重要建设者和参与者,其道德建设成果对于我国公民道德体系建设的总体成效具有至关重要的作用。因此,在国际国内形势深刻变化、我国经济社会深刻变革的大背景下,探究新时代大学生道德建设以及大学生道德自律养成教育的路径,是高校落实立德树人根本任务的必要之举,更是持续新时代大学生全面自由发展的必然要求。