澈见自性 论周刚绘画的“绝对心灵”

黑格尔认为真正美的东西就是绝对心灵,也就是真实体验本身。“心灵能够观照自己,能具有意识……在这种意识到自身又意识到自身的产品的能思考的意识里,心灵就是按照它自己的本性在活动,尽管这些产品总不免有很大的自由性和任意性,只要它们里面真正有心灵存在,情形就是如此。”(1)艺术以直接的、感性的形式出现,借助于一定的技术媒介手段,将有关我们的状态和本性的所有东西展示出来,从而达到完满自由的最高级境地。

历史的忧郁与消失的未来——《英格兰,英格兰》中的现代自性危机

朱利安·巴恩斯是当代英国最著名的小说家之一,其长篇小说《英格兰,英格兰》通过虚构第三个千年英格兰的未来,书写了英国被后帝国殖民忧郁所笼罩的民族心态,并反映了在资本主义新阶段的文化帝国主义下,地方性在面对“美国化”的全球化的脆弱性与后现代主义社会下个人追寻主体的同一性的困难。巴恩斯的书写是一种反思型怀旧,指向一种更为真实的未来,并在其中将对真实未来的希望寄托于人与人、人与生活之间的文化亲密性上,体现了其之人文关怀。

荣格自性化理论视角下的《金色笔记》

多丽丝·莱辛作为当代英国最出色的女作家之一,她凭借小说《金色笔记》荣获了2007年诺贝尔文学奖。文章以荣格自性化理论为视角,分析《金色笔记》中不同女性完成自性化的过程。

解析《流浪者之歌》——以荣格原型与自性化理论为视角

自性,是荣格在他的分析心理学中提出的概念。荣格将自性定义为:“自我–意识最深处的核心,就像无意识最深处的核心一样”。因此,它既是意识的中心,也是无意识的中心,是“人的整体,意识和无意识的总和”。自性化过程所追求的目标就是此自性。实现自性化意味着实现人格的完善与完满,在各种对立冲突(意识/无意识、个体/集体、特殊/普遍)中实现整合。要想了解集体无意识,需要借助荣格的原型理论。在荣格的作品中,原型单位构成了集体无意识。因此,在讨论黑塞小说《流浪者之歌》(又译《悉达多》)中主角悉达多自性化的成长道路时,需要分析小说中各种具有原型意义的人物对他产生的影响。本文的目的就是借助荣格的自性化与原型理论分析《流浪者之歌》主角悉达多的成长历程。

高职院校教师科研评价改革与实践——以广东职业技术学院为例

科研评价是高校教师科研工作的导航灯,关乎高校人才培养、科技创新工作,具有导向、监测、筛选、激励、诊断的功能,不仅是学校科技创新所需,更是中国智造、国家创新发展所急。广东职业技术学院积极学习“职教20条”、《职业教育法》等精神,基于区域产业与职业教育发展所需,聚焦省域双高建设任务,通过加强类型教育宣讲、职业教育机制体制改革、职教评价改革等方式,建构职教自性。从科研定位、类型特色凸显、产教融合机制创新、科技研发平台共建、分类评价、组合政策着手,破解论文定式,注重质量导向与标志性成果评价,强化综合评价,有效推进职教自性的教师科研评价改革。

文化自性与圈层整合:公共文化建设的乡村本位

农村公共文化建设是关系到乡村秩序重建的重大议题。在经济分化的背景下,社会分层结构带来村庄公共文化的圈层化发展,农村社区出现价值异化和底层个体化闲暇的新特征。在公共文化供给中,土生土长的内生文化被错误定位而难以发挥现代性活力,政府与市场推动的输入型文化则存在时空错位的矛盾冲突。本研究通过对农村公共文化发生的结构基础与供给模式的双重考察,提出以纵向阶层互动式的多元组织为载体,村庄精英为承接主体,内在文化基因与外部输入资源相互联动的文化再造新模式,旨在以乡村本位的视角推动公共文化建设,探索乡村秩序重建的新思路。

荣格与后荣格学派自性观

自性(Self)是心理分析的核心概念。本文对荣格与后荣格学派关于自性的论述进行梳理,重点阐述了荣格理论中自性的特性与动力、诺伊曼的自我——自性轴说、福德汉姆的自性发展观和建构主义的自性观。在此基础上,本文从研究方法、治疗对象、治疗方法三个方面比较分析这些学说差异的原因。最后,简述自性对心理治疗的意义。

艺术创作的无意识心理分析——以林风眠女性题材绘画中的“阿尼玛”原型为例

本文从荣格分析心理学中的“自性”(self)、“阿尼玛”(anima)等概念入手,从集体无意识心理学理论视角考察林风眠女性题材绘画创作,阐释艺术创作中普遍存在的无意识心理现象。艺术创作不仅受到艺术家的个体无意识的影响,也受到艺术家集体无意识的影响。集体无意识的原型是艺术创造力的来源,更是我们共享“艺术”这一概念的前提。作为人类集体无意识的象征,艺术具有的补偿性可以平衡社会意识中的偏见、反常或风险。从心理学视角对林风眠女性题材绘画进行理论阐释和艺术批评,有助于深度阐述、揭示艺术的社会价值和意义。

文学的缘域——兼论文学的自性与他性

缘域,是事物自性和他性共在的关系性结构状态,是中国传统文化关注的重要思想境界。文学缘域,是指文学是一种非疆域的人文现象,是既有其暂时的自性自觉,又是缘他在而来又缘他在而去的缘起式的人文存在样态。文学缘域化是中国古典诗文创作的精妙所在,其体现在注重物性、神性、人性的和谐,注重天人合一的因缘和生存状况的体验,看好感性生命的直观和过程性变化,善于利用时空等未定位关系给读者留下参与创造的诸多自由,以非称名和不限定具体人称代词来表现一种缘起式关系。"文学缘域说"是根据中国古典文学经验和近百年来中国文学研究状况提出的全新理论命题。该命题的理论和现实意义在于消解西式文学观"文学是什么"的本质主义提问方式和解答方式及其对中国古典文学的生硬裁割,从而以灵性化的中国古典文学思想激发一种创造性的生命体验。

设计中白与空的物自性应用研究

目的探寻设计的"物自性",研究"白"和"空"在设计中物自性的应用表现。方法通过对"物自性"本身的探究,了解其与设计本质的关系;通过追寻"白"和"空"的产生,及其在设计中的应用,了解设计中的"白"和"空"在"物自性"上的表现。结论设计中的"白"与"空"是策画的减法,而禅中的"物自性"则是生活的减法。通过研究"物自性"及其与设计的关系,发现设计原本并不是为了要给世界增添什么新的额外的东西,它可能只是回归到了原始的状态,通过物体本身展现其本质的一面。清理多余的杂乱后出现的"白"与"空",不再是无意义,而是一种不存在的强烈存在,是一种全新意义上的创新性表现。

荣格自性化理论视角的人格双性化现象阐释

人格双性化现象,已经在心理学界研究了三十多年,中间也有所沉寂,但随着2005年超级女声李宇春的一举成名,又掀起了新一轮的研究热潮。而且新一轮的人格双性化现象研究开始注意借助理论探讨人格双性化深层次的内涵。而众多的人格发展理论中,荣格自性化理论对人格双性化现象内涵的阐释有着非常重要的启示意义,我们可以从荣格自性化理论视角,将人格双性化现象理解为个体不断整合内外意识、不断自性化的过程,体现了对发展主体的尊重,同时对更好地理解新的社会现象有着重要的意义。

人格面具、阴影及自性——《野性的呼唤》的原型解读

杰克.伦敦的《野性的呼唤》中主人公巴克在由狗到狼的蜕变过程中体现出来了三种原型:人格面具、阴影及自性,它们恰好是荣格集体无意识与原型理论的具体阐释。

自性清净心与本觉

心性被解释为"自性清净心",说此心"本觉",乃印度如来藏系经论中的核心思想,中国佛学对此义进行发挥,成为华化佛学诸宗的理论基础,并有具体指本觉之"觉"为"灵寂之知"的说法。本觉及灵寂之知说乃佛学界长期争议不决的重要问题,本文对印度及中国自性清净心及本觉说的原义作了整理,并略作评议。

文学理论的“自性”问题

文学理论作为一个独立的学科必然有其独特的学术品格,即“自性”。但是来自社会价值观念与文学活动现象两个方面的“召唤”使得文学理论在“价值中立”与“价值介入”之间徘徊不定。本文即通过剖析这两种“召唤”所形成的紧张关系来探讨文学理论的“自性”问题。

爱德娜自性化历程的心理原型分析——重读凯特·肖班的《觉醒》

女性主义文学经典之作《觉醒》具有从多重视角解读的丰富性与深刻性。瑞士心理学家荣格有关"人格面具"、"自我"和"阿尼姆斯"的人格原型理论,解析了女主人公爱德娜身心觉醒过程中剧烈的人格嬗变与分裂,揭示了她追求"自我"实现、"自我"完善的"自性化"失败的历程,同时映射出作者肖班自身的原型特征及其心理矛盾冲突,并暴露了美国19世纪后期巨大的社会性集体面具与集体阴影之间的斗争与交锋。

史蒂文斯诗中的“物自性”

"道家美学"讲求任万物不受干预地、不受侵扰地自然自化的兴现,其含义是肯定物之为物的本然本样,肯定物的自性。美国在哲学、美学方面从超越到"物自性"的转变是复杂而多线的。追寻史蒂文斯诗里的蜕变,可以发现史蒂文斯是显著的"没有信仰的诗人",他大部分的诗,都是一种有关信仰的冥思和新的存在理由的寻索,仿佛是一首庞大的"论诗艺"的诗,寻索和肯定地面上的世界,肯定物之为物自身具足这个事实。

东北社会自性与区域性社会突发事件治理

东北地区具有的资历性社会、新二元社会结构以及单位文化等社会自性对区域性社会突发事件治理产生了重要的影响。资历性的社会自性对社会突发事件的危机预警系统、信息沟通方面产生了阻碍作用;新二元社会结构中的传统计划体制和市场化体制共同作用于社会突发事件的治理;单位文化的自性对管理体系的整合以及危机意识产生了消极功能。合理利用东北社会自性来进行积极的、高绩效的社会突发事件治理是政府和学界研究的重要议题。

五行框架下的自性化探究

五行是以土为核心的自组织系统,在古代术数传统中,土空间上位于中央,谓之中央土,处于枢纽地位,具有统摄力。在时间上分布于四季,谓之四季土,具有余数、变易、灵动等特性。土的中心地位对应着心理结构中的自我意识。而土分阴阳,在荣格心理学里,阴土为自性原型(中央土,坤卦),而阳土为自性化(四季土,艮卦)。相应的精神系统也分别对应着其他五行:金为人格面具(乾卦),木为力比多或阴影原型(震卦),水为阿尼姆斯原型(坎卦),火为阿尼玛原型(离卦)。本文着重讨论自性化之艮土在人格成长过程中是如何整合其他心理原型的。最后文章以卦爻结构重新建构了五行心理结构及其自性化的生成。