夸父意象的原型分析

用文化人类学"多重证据法"和分析心理学的"原型分析法"深入夸父神话文本,研究夸父及其逐日神话的意识与无意识水平的文化心理及象征意义可以发现:在意识水平上,考释"夸父"历时性的兽(神兽)、人(巨人)、神(人格神、英雄)三形态,及其逐日神话存在的积极与消极内涵;在文化无意识水平上,"夸父逐日"作为心理现实,是巨人、蛇、太阳、水、桃林的意象聚合,涵盖了阳、阴、再生、转化、自性等心理原型,呈现由阳(火、意识)到阴(水、无意识)再向二者"合体"(coniunctio)转化——阴中有阳、阳中有阴的三阶段,即获得完整心灵、自性化过程的动态意象。

伊利亚德“神圣”观念的心理学阐释

伊利亚德认为人类有“神圣”和“世俗”两种存在方式。“神圣”作为宗教的人的存在方式,可以从荣格分析心理学角度进行阐释。在分析心理学看来,“神圣”就是我们内在更大的精神整体,而“世俗”就是我们漂泊在这个尘世的意识范围内的世界。

以《山居秋暝》为例浅析优美风格

王维作为中国著名的山水诗人,其诗以"诗中有画,画中有诗"而著称,诗意中蕴含着丰富的禅味,不愧为中国诗歌优美风格的典型代表。优美就是美的平衡态,是有限与无限、形式与内容、合目的性与合规律性的统一,是一种平衡的状态。而王诗《山居秋暝》更是将这一美的平衡态淋漓尽致地展现给了读者,它是审美对象与审美客体相互融合的平衡,是自性原型与自由意志的平衡,也是气势与韵致的平衡。