王阳明的“致良知”思想简探

致良知是王阳明哲学以及道德哲学的核心内容。而对良知的分析则是理解致良知的起始和基础。此外,致良知这个命题本身蕴含着多重内涵,需加以多方位的阐释。另外,对如何致良知的分析可以从另一个层面帮助我们开拓和加深对致良知命题的理解。

论王阳明思想中的“好恶”之情

阳明思想中的"好恶"之情集中体现了阳明心学的特质。龙场悟道后,阳明以"心学"为其致学方向。心学也就是身心之学,它是以"心—身"作为整体结构共同参与的事业。在这项事业中,"好善恶恶"之情连结心、身,是促使心体的道德原则落实为身体实践的关键和机括。与此同时,阳明以"有无"论其学问宗旨,这个特性在"不作好恶"与"有无相合"的关系中也典型地体现了出来。在阳明心学里,"不作好恶"有三层意涵,每一层意涵都关联着并指向着有无相合的理想之境。

朱子论“自欺”--以《朱子语类》卷第十六“释诚意”为中心

朱子关于“自欺”的定义,在《大学章句》传章中表述为:“自欺云者,知为善以去恶,而心之所发有未实也。”但在门人所记录《朱子语类》(卷第十六)中,则呈现出“自欺”注解的新旧变化。尤其,以门人记录时间先后作为理解朱子前后思想的辅证,我们得以窥见朱子本人思想的历程,探究定本改注的理由,从而深化对于“自欺”问题的理解以及朱子的真实用心。