西方关于“现代社会与人的自我丧失”观摭论

现代社会给人类带来了空前的物质财富与享受 ,人类早就摆脱了对自然环境的被动依赖而创造了适于自己的新生活。然而 ,由于现代社会的竞争激烈、价值多元 ,加之文化建设的相对滞后 ,人类同时也体验了前所未有的失落感、孤独感、焦虑甚至绝望。自我丧失成为现代社会的主要特征之一。使人重新找回自我 ,西方心理学界的许多学者进行了艰辛的探讨 。

王小波小说中的自我丧失主题

自我丧失是王小波小说表现得最为鲜明的主题,小说的主人公在专横权威力量的辖制下,都无法按照自己的意愿思考和行动,情感被压抑、天性被扭曲、价值被毁灭、自我被扼杀。为了形象鲜明地表达自我丧失主题,王小波采用了多种叙述技巧,对现实进行夸张、变形、荒诞的艺术处理,鲜活泼辣地讽刺和嘲笑这一荒谬现象。

浅谈井伏鳟二《遥拜队长》中的“自我丧失”问题

日本作家井伏鳟二在其战后作品《遥拜队长》中,描述了一位深受二战影响的军人——冈崎悠一的悲惨人生。通过对主人公冈崎悠一的自我同一性变化的分析,探讨得出了此作品的现实意义以及作者的战争意识。

略论吴荪甫的文化心理结构——兼谈其自我实现到自我丧失的转化

《子夜》中吴荪甫的文化心理结构是反映二、三十年代中西文化碰撞的一种“两重性”结合体。受西方资产阶级文化影响,他初步构建起以社会为中心以个人私利为目的的资产阶级文化心理模式的表层结构,受封建文化传统影响,他又超稳定地存在以宗族家庭为中心的封闭型模式的深层结构。自我实现和自我丧失的意识在他的历程中相互转化,最终因其多层文化心态矛盾冲突的困窘无法摆脱和具有成就需欲的理想在半封建半殖民地社会无法实现,文化传统的惰性意识占居了他的全意识,自我实现彻底转向自我丧失。

从“自我的丧失”到能动性的回归——论人本管理何以激发企业员工的能动性

在现代企业管理中,传统管理模式的左右导致管理活动中员工"自我的丧失",严重阻碍了企业的良性发展。管理者越来越认识到传统管理模式的隐患,纷纷把目光投向传统管理的客体,将员工的能动性的发挥视为促使企业发展的最为关键的动力因素。

《婚礼的成员》中弗兰淇的自我感丧失

通过剖析主人公弗兰淇成长的烦恼,对《婚礼的成员》中自我感丧失主题进行探讨。弗兰淇在成长过程中,自我感丧失的具体表现为自我认同产生迷茫及自我追寻的坎坷。其自我感丧失的原因来源于女性自卑、内心孤独、环境闭塞、文化认同的缺失以及社会的冷漠。弗兰淇自我感丧失是人们反思自我存在意义的一种挫败,但却是对社会种种束缚的积极挑战。

自我的丧失——试论《蚌》中女性形象的悲剧命运

《蚌》是梅娘水族系列小说中最早的一部,生动绘制了一幅群女争斗图,诸如三婶、娘之类的女性丧失了自我仍不自知,甚至沦为压抑更弱势女性的工具;梅丽等人知晓自我的丧失,陷入深深的苦闷之中,却找不到出路。本文试图从"自我丧失的背景"、"自我丧失的麻木"以及"男性中心认同的苦闷"三个方面来分析这些女性的悲剧命运。

异化与自我身份的丧失——论尤金·奥尼尔创作的三个阶段

很多作家都密切关注自我身份,他们在作品中也涉及到寻求人的自我身份的这个主题。著名剧作家尤金·奥尼尔就是其中一个杰出的代表。他一直不知疲倦地探索,把毕生的精力都致力于困惑他以及他的同时期人的难题--自我身份。本文主要从尤金.奥尼尔创作的三个阶段来探寻异化与自我身份丧失的问题。

摒弃模糊恐惧——谈一种丧失自我的病态心理

时下,人们常常爱说这样一句话“说不清”。无论谈论的话题是挣钱还是做学问,是跳槽还是安于现状,末了,总要扔出一句:“这事,说不清”。 这种失去自我评判标准,对任何事物都抱有一种模棱两可态度的人们,便是一种典型的模糊恐惧症患者。 模糊恐惧,指的是人们置身于某种极不明确社会关系时所产生的一种包括忧郁、焦虑等情绪在内的不安全感,以及由此所导致的某些社会异常行为。模糊恐惧是一种非实体性的恐惧,它更多地出现在社会交往和人际关系中。

黑人女性自我身份的找寻

黑人尤其是黑人女性是典型的弱势群体,她们的渴望、需求、创造性和才能往往被忽视,但她们一直在积极努力地寻找自我身份。《紫颜色》的女主人公西丽经历了从自我身份的丧失与扭曲到自我身份的发现再到拥有真实自我的过程,最终摆脱苦难——种族歧视和性别歧视的双重压迫,找到了自我。

以理性之声创造流量之价值

生活于“乙时代”,互联网早已渗透我们生活的各个方面。稍有不慎,我们便可能囿于“信息茧房”之陷阱,困入思维泥沼,从而甘于随波逐流,进而丧失自我思维。在网络信息泥沙俱下的今日,我们该如何坚守理性思维,用流量创造价值?

“自我价值”与社会变革

近年来,青年中出现注重自我价值的倾向,这是一个值得研究的课题。如果我们把价值观念的变化放到社会变革中来考察,那么它的实质和意义就会充分显示出来。中国传统的价值观念以家族团体为本位,个体的价值取决于家族的价值。因此,“忠”、“孝”成为最高的价值尺度。在家讲“孝”,出门讲“忠”,就是以丧失自我为自我,以丧失个性为个性,在“忠”、“孝”中表现人的价值。古代儒家讲“克己复礼”,宋明理学讲存天理(仁、义、礼、智),灭人欲”,都是要求人们压抑自己的需要,绝对服从家族和国家的需要,以保持家族和社会的和谐统一。

《单人房》中为心理治愈而展现的自我探究

本文通过申京淑的小说《单人房》中的女主人公,穿插了作为中年作者的“现在”和年轻时作为女工在夜校读书的16岁到20岁这两个时间线,用写作和回忆去面对年轻的自己和当时的创伤并进行治愈的过程。此过程从不稳定的自我到寻找并恢复自我,展现了不同于医学治疗的,通过文学作品进行心理治愈的一种形态。

文学与精神病学

如果文学家和文艺评论家抽空去参观一家精神病院,观察那里的患者,然后再阅读几本有关精神病学的论著,我相信他们决不会一无所获。 文学(包括文学评论)与精神病学的关系,多少有点象动植物生理学与动植物病理学的关系。研究动植物病理现象,往往可以有助于我们了解正常的生理现象。与此相仿,了解精神病学,了解精神病人的病因、感觉、体验、思想、行为和奇异的病态世界,也会有助于我们从一个每易忽视的角度反过来了解生活中的人和文学作品中的人。

飘零与回归——从《闯入者》中邓老太的形象分析其“寻根”意识

《闯入者》是王小帅导演的新作,与他之前的《青红》《我11》被称为"自传三部曲",背景都是三线地区,源于他曾在贵州生活的私人记忆。主角老邓年轻时响应号召去建设三线,回来的时候全部的青春岁月以及遗憾和内疚都留在了那里。在城市文明的推进下,她在城市生活是精神失根的,这时在几通莫名其妙的骚扰电话的影响下,慢慢揭开了尘封的回忆,她也开始试图寻求自我的精神家园。

简析《威尼斯商人》中“非女人”化的女人

在《威尼斯商人》这部戏剧中,由于受父权社会意识形态的影响,男性并没有把女性放在与自己平等的地位上,而是视为男性的附属;作为男性成员之一的剧作家也把剧中的女人"非女人"化了。与此同时,剧中的女性人物也心甘情愿地成为被利用的工具,最终丧失了自我。