自我保存理性与反犹主义——论《启蒙辩证法》的犹太人问题之思

《启蒙辩证法》延续马克思将犹太人问题视作普遍性问题的思路,将法西斯主义式的反犹主义问题同样视作具有普遍性根源的普遍性问题。这一普遍性根源是指:伴随着资本主义的结构性转型,形式主义化了的自我保存理性彻底沦为社会统治的工具。这首先可以解释犹太人为何在垄断资本主义时期被强权者视作需要清除的对象:在认定犹太人具有威胁到统治秩序的原始拟态特质的基础上,强权者在调用自我保存理性进行虚假投射活动时,特别地将犹太人视作投射对象。其次,这一分析更深层的用意在于提示我们:在资本主义的发展过程中,尤其是当资本主义出现危机之时,像法西斯主义式的反犹主义那样的社会灾难可能以非反犹主义的面目再度出现。在全球资本主义体系陷入危机、西方右翼民粹主义复起的时代背景下,《启蒙辩证法》的提示愈加显示出深刻的预见性与批判性。

理性何以沦为权力的纯粹工具?——论《启蒙辩证法》对自我保存理性的批判

《启蒙辩证法》的理论重心在于通过对自我保存理性的批判来揭示理性与权力之间的内在关联。它一方面对自我保存理性的三重不同内涵进行了精细梳理,另一方面又明确指出,以支配自然为目的的自我保存理性具有致命的内在缺陷。它在成就人相对于自然的主体性地位的同时,彻底切断了人与自然、人与他人和人与自身之间的具体联系。此种意义上的自我保存理性必然被实现为两种不同形式的社会统治。在垄断资本主义的条件下,它之所以会沦为权力的纯粹工具,是因为其在根本上只是一种纯粹的自然力量。通过对自我保存理性的批判,《启蒙辩证法》揭示出了道德理性在现代文明中的彻底缺失,而这一问题依然是摆在当代批判理论面前的最大难题。