新媒体环境下社交平台的自我塑造对大学生社会认知的影响

随着通讯技术以及移动终端的不断发展,当今社会已经处于媒介高度发达的时代。与此同时各种各样的社交平台已经成为了人们日常生活中重要的沟通方式。而作为网络原住民的大学生是目前社交平台的主力军,占据了社交平台用户的大多数。但是,作为虚拟世界的社交网络中的不真实的自我塑造会对大学生的社会认知产生一定的负面影响。本论文将在接下来的文章中找出存在的问题并提出建议为相关的教育以及社交平台干预提供一定的启示。

延安整风运动党的自我革命精神塑造的基本经验及当代启示

延安整风运动是中国共产党自觉发起的一场自我革命运动,基本经验在于通过思想塑造、根基塑造、组织塑造和作风塑造实现自我净化、自我完善、自我提高、自我革新,对于新时代弘扬党的自我革命精神、推进新时期党的建设这一伟大工程具有重要意义。

清代闺秀诗词中的婢女书写与自我塑造

古代婢女在女教书和史传中通常被塑造为单一扁平的形象,在明清妇女文化研究领域又往往被忽视。清代闺秀诗词中存在大量关于婢女的书写,颠覆了前代诗词对婢女的男性凝视,为还原清代婢女的形象、生活状态和情感体验提供了重要路径。通过闺秀婢女诗,可以看到婢女以多元化的面貌生活在具有弹性的闺阁空间中,不但与闺秀在日常相处中获得超越上下等级关系的深情厚谊,还有机会通过闺秀的引导参与知识学习和文学实践。婢女诗不但显现出儒家性别秩序和妇德伦理观念,这种“目光向下”的创作自觉还投射出闺秀自身的思想性情和价值取向,极大地参与了对清代闺秀自我形象的建构。

媒介化生存下高校辅导员网络形象自我塑造的困境与超越

媒介化生存下,网络形象的自我塑造是高校辅导员开展思想政治教育工作的重要途径。当前,高校辅导员网络形象塑造在缺场交往与在场缺位的错置、职业形象与自我形象的交织、现实自我与理想镜像的冲突、理性引导与情感传播的张力中面临着时空、角色、发展和交往等多种困境。提升新时期高校思想政治教育工作水平,需要不断提升媒介化生存语境下辅导员队伍的网络形象,从辅导员网络形象自我塑造的意识、能力、规划和技术手段出发,切实提升高校思想政治工作队伍的能力水平。

乡下人:从身份认同到文化观念——20世纪30年代前半期沈从文自我塑造考论

有关沈从文“乡下人”身份的研究成果丰富多彩,但大都带有本质化的色彩,而其产生过程、意义流变以及在文学场域中的特殊意味等生成性特征,则有进一步梳理和考释的必要。沈从文的“乡下人”意识诞生于京海文学场域的挫折体验,并在否定外界赋予自身的“天才作家”标签、反思新文学的“趣味化”倾向、积极参与“京海论争”等文学实践过程中逐渐明晰,表现为“自嘲到自觉”的曲折过程,进而建构为独特的“乡下人”文学身份。沈从文有选择地突出“乡下人”的自然、雄强、野性、努力、呆气等特征,并以之自况,处处显露与城市知识阶层的不同,使其成为自我的文学招牌。沈从文进一步从“乡下人”气质中提炼出“成功”的经验,并拔高为文化观念,既彰显了文学个性,也流露出面对城市学院派的自我优越感,体现出他进入文学史经典序列的潜在意愿。

虚拟偶像:从塑造偶像到塑造自我

以虚拟世界打造为目标的元宇宙概念的提出与发展,推动了虚拟偶像在技术及认知等方面的发展与转化,虚拟偶像从塑造偶像转向塑造自我。社交头像(Avatar)逐渐出现个人数字化替身属性的虚拟偶像,现实中的个体得以以虚拟偶像作为替身,实现现实与虚拟现实世界之间的身份转换和人格重建,融入虚拟世界的生存空间。这种虚拟偶像的主观性创造,与早期被动接受虚拟偶像的客观关注,形成了虚拟主体本质上的转化,现实主体成为个人虚拟形象偶像化创造的核心源动力。以现实自我为原型基础而主观设计的“理想化”虚拟偶像,从实现“自我”到“塑造自我”的发展中,完成二元或多元生命形态的可能。未来个人化身虚拟偶像作为自我在虚拟世界中的镜像投射,会与其他个人化身虚拟偶像产生关联和互动,从而在虚拟世界中共建社会生活形态,现实与虚拟世界真实性边界的融合,生命个体在虚拟世界与现实世界中形成多元化形态的自我共存,成为未来人类社会发展的一种态势。

戏剧演员角色的自我塑造

戏剧演员包括话剧演员、戏曲演员、舞剧演员、音乐剧演员等等,剧中的演员们以精湛的演技表现角色的个性和跌宕的剧情,把戏剧故事艺术地向观众展示。这就需要戏剧演员要有敏锐的观察力、敏锐的记忆力。丰富的想象力,在演出的时候更要有节奏感、音乐感,有自我控制的舞台体验。其个人素养,直接关系到其专业的程度和今后的发展。首先,“表演”是现代戏剧、杂技、舞蹈等艺术的一种表现形态。它可以使人在一系列外在的变化中获得感觉,是一种有意识的表现。而角色的刻画,则是指由演员所饰演的角色,这个角色是虚拟的。

戏剧表演中演员自我与角色塑造的关系探究

在当前的戏剧表演中,演员自我与角色塑造要遵循融合程度的特点及规律而开展,最终达到表现效果。戏剧演员自身要有明确的判断能力,在自身与角色塑造关系中掌握平衡的技巧和方法,体现戏剧表演的艺术性和文化性特征,助力自身专业成长,为艺术表演创新与发展贡献力量。戏剧演员快速做出自我与角色的转换,是优秀演员的基本技能,也是演员成长的重要环节。本文详细阐述戏剧表演中演员自我与角色塑造关系的作用、现状、策略。

边缘话语的自我塑造——《伊芙琳那》的新历史主义解读

18世纪英国女作家范尼·伯尼在其作品《伊芙琳那》中关注女性作为男权文化中的"他者"的生存困境与悖论,以深刻的历史意识洞察了社会边缘群体历经的不平现实,用边缘的声音质疑了男权话语主宰的社会秩序及其蕴涵的意识形态。同时,以情感主义美德作为女性的文化武器,曲折表达了伯尼及其女主人公们建构女性主体地位,消解男性中心权威的政治意向。

由微电影的特征谈其对大学生的自我塑造

微电影具有三微特征：＂微（超短）时＂放映、＂微（超短）周期＂制作和＂微（超小）规模＂投资,微电影的传播模式与方式也呈现出时代特征。微电影的＂微＂特征和传播特征有利于大学生广泛、深入地接触微电影,微电影正在成为当代大学生自我塑造的新媒介与载体,在大学生的自我塑造中发挥着重要的作用：激发大学生的责任意识,做有担当的一代;培养大学生的自我管理能力,过有规划的大学生活。

论图书馆服务的泛在化与学科馆员自我塑造

泛在化图书馆是图书馆新的发展方向,本文从图书馆服务向泛在化服务发展这一角度重新认识今天的图书馆服务,提出必须从基于物理图书馆的传统服务,转变为以用户为中心的学科化服务。为此,学科馆员需要进行自我重塑,以实现从图书馆的学科馆员到用户的学科馆员的角色转变,使服务真正融入到用户的场景和社区,彰显图书馆强大的服务功能和无限的发展潜力。

儒家文化自我观与当代人的自我塑造

儒家文化对自我的设计从根本上是服务于封建宗法秩序的，但它又有脆弱与强大、被动与能动的两重性。以市场为取向的社会改革，给儒家文化自我观以新的强力冲击，也使自我发育不成熟的当代人在许多问题上陷入困惑。为了完善自我与超越自我。

论中职学生自我塑造能力的培养

中职学生能力的培养是中职学生素质教育的基本内容,在中职学生的能力培养过程中,学生自己更具有主动权,应该以积极的姿态进行能力的自我培养与自我塑造,本文分析了目前中职学生存在的主要问题,并探讨了学生自我塑造能力培养的有效途径。

高校优秀教师的自我塑造研究

高校优秀教师是指师德高尚、业务精湛的教师。而要成为一名优秀的高校教师,并不是一件容易的事情。教育大计,教师为本。作为有民族责任感的高校教师,必须努力把自己塑造成为高校优秀教师。高校优秀教师的形象通常展现在三个方面:一是德性,二是才学,三是能力。高校优秀教师的自我塑造,是一个动态的升华过程。这个过程一般包括三个阶段:第一个阶段是自我认识阶段,这是高校优秀教师自我塑造的前提;第二个阶段是自我调整阶段,这是高校优秀教师自我塑造的核心阶段;第三个阶段是自我超越阶段,这是高校优秀教师自我塑造的理想境界。优秀是每位教师都可以做到的,优秀是可以通过学习和实践来获得的。

探析《吐槽大会》的话语狂欢与自我塑造

网络脱口秀节目《吐槽大会》凭借独特的节目形态和精准的定位等因素,在激烈的竞争中赢得了用户和资本的青睐,折射出时代变迁中的文化心理。吐槽在制造冲击与对抗的同时,内在的抗争性、颠覆性也被资本消解,成为一种带有消费主义倾向的话语狂欢和自我塑造,从而成为话题营销的工具和新霸权的缔造者。从另一个层面来说,吐槽也是一种直面现实、正视自己的积极态度。

论领导干部担当精神的自我塑造

习近平十分重视领导干部的担当精神。领导干部是否具有担当精神大到关系着历史的转折、世事的危难和民族的兴衰,小到关系着行业的发展、单位的荣誉、个人的成败。领导干部能否担当,往往取决于自身的修养、能力和学识,是人生观、世界观、价值观,智慧、魄力、胆识方方面面的鲜明体现。因此,领导干部担当精神的自我塑造从加强修养、加强实践、加强学习三个层次来实现领导干部的自觉担当、勇于担当和睿智担当。

马克思主义人的本质观与人的自我塑造

马克思主义从人与动物的根本区别和人与人的根本区别这两维视角出发 ,科学揭示了人的类外本质和类内本质。人的本质是既定性和可变性、共同性和独特性的辨证统一 ,自我塑造是制约性和可能性、共性和个性的有机结合。社会主义新人的自我塑造必须在遵守社会主义社会关系变化发展规律的基础上发挥人的主观能动性作用。

试析中国古代男女诗人笔下女性形象的差异——兼论朱淑真女性真实化的自我塑造

男女两性在个体上存在着许多差异。两性在文学创作中也表现出不同的审美观念。中国古代男性诗人往往是按照自己的感观需要塑造女性,而宋代朱淑真作为女性诗人的代表,其笔下的女性是鲜活的真实化的自我写真。

当代青少年健全人格的自我塑造

当代青少年在人格发展上面临着严峻的挑战。如何使青少年自身加强锻炼,改变自我观念应对挑战;怎样从心理上完善自己促进人格的成熟是文章的主旨。

古史辨派“科学”形象的自我塑造——以顾颉刚、胡适为中心

20世纪二十年代,古史辨派通过塑造一种区别于传统主流学术的科学范式,迅速成为当时最重要的学术新派别。在此过程中,顾颉刚与胡适在占位竞争中所扮演的不同角色,以及各自对于“科学”的不同阐释,呈现出古史辨派对于中学与西学的不同选择及其复杂的思想面貌。