宝黛爱情婚姻悲剧——自我失落与创作失误的双重结果

上篇:自我失落 一、“发乎情,止乎礼仪”:爱情与失落 当代红学的《红楼梦》“反封建主义”说体系的理论前提和逻辑起点是这样二个先验的命题。 “爱情反叛礼教！” “礼教扼杀爱情！ 不幸,它是偷换概念的产物！ 通常所说的爱情,实际包含两层:爱慕与交往。首先是个体对某个异性产生了爱慕之情,它藏于心中,尚未向对方表达。这正是辞典对“爱情”一词的解释,其次是男女恋人相互交流爱恋之情,即通常说的“恋爱。”①正常的爱情,二者都应具备。如小红与贾芸的爱情。但前者是爱情的基本构件。瓦西列夫说:“真正的爱情即使得不到回报,也仍旧是爱情。

对失落自我的苦苦寻觅及其他－－读周作人的《儿童杂事件》

一再在文中阐述人性的归根倾向，是40年代初期开始的周作人撰文一个引人注目的现象。其心理动因，在于附逆后的周作人自感于本我失落而试图寻回以恢复内心平衡的迫切要求。1946年关押于南宋监狱中《儿童杂事诗》的创作，正是从与这种寻根倾向一脉相承而来。诗作者在稚情憨态孩童的勾描中，在人与自然圆融无碍童年世界的创造中，在与鲁迅“兄弟怡怡”之情的重温中，苦苦寻觅着失去的自我。另外，《儿童杂事诗》也隐含着周作人的某种申辩，寄寓着他对人们以“变”来概括全人，抹煞了他“未变”部分的某种不平。

以自我意识的勃兴和高扬来匡正自我失落的感受──谈德国流亡文学的一个方面

以自我意识的勃兴和高扬来匡正自我失落的感受──谈德国流亡文学的一个方面李昌珂１９３３年１月３０日，希特勒夺取了国家政权。他的政府一成立，法西斯分子“便开始对他们政治上和意识形态上的敌人进行血腥镇压”，特别是“１９３３年２月２７日国会纵火案阴谋事件之后...

辱骂——人格的自我失落——答袁良骏的一封不堪入目的信

我在《文艺理论与批评》今年第三期上,曾就袁良骏先生鲁迅思想研究中存在的问题,进行了一点较为具体的分析和研究,作为我个人当代鲁迅研究的问题之一.这本来是当前学术界正常的百家争鸣,自由讨论.我的文章也没有什么特别之处,不过是摆事实讲道理而已.不想文章刚发表出来,就突然收到了袁良骏先生的一封声势汹汹的信,全文如下:

从自我否定中走向新生──论鲁迅《野草》的死亡意识

从自我否定中走向新生──论鲁迅《野草》的死亡意识李玉明《野草》是鲁迅由外在的社会批判文化批判转而凝祝自身解剖自我的产物。如果说，《呐喊》、《彷徨》和鲁迅的大量杂文更多地见出鲁迅对现实社会“病根”的针砭，体现着他“怒其不争，哀其不幸”的人道主义情怀，那...

闻一多对庄子的礼赞、解剖和扬弃

诗人、学者和斗士的交汇融合成就了闻一多,而此三者的相对分立又形成了闻一多的人生阶段.在这些阶段中,无论是他作为诗人那勃然欲发的满怀激情,还是作为学者那埋头苦干的求实态度,抑或是作为斗士那坚毅果敢的无畏精神,都与庄子有着一定程度的关联.只是由于社会与人生的曲折变化,使得这种关联呈现出一种复杂的态势:或取顺向的自发接近,或取理性的深沉思考,或取逆向的愤激背离.正因为如此。

当代日本都市青年文化

当代日本都市青年文化［日本］川崎显一羽贺学何百华译一、关于当代日本都市青年文化的一项调查１．调查的时间、地点此项调查于９０年代在两个地方进行。第一次调查地区为东京杉波，第二次调查地区为神户。这两个地方都是居住区，居民主要是中产阶级。２．调查对象我们在...

保罗·奥斯特《幻影书》的非确定性析解

在保罗·奥斯特的《幻影书》里,世界是一个充满幻影的不确定的存在。在这个世界中,自我难以确定,真实的存在无法捕捉,而世界也充满着偶然性。《幻影书》的内容和小说风格所反映的不确定性,是对一个缺乏真实、无法解释、难以把握的漂浮着的后现代现实的回应。

大江健三郎与作家角色

年前,冷不了从东边岛国冒出一个大江健三郎,从容摘取了诺贝尔文学奖的桂冠,这给日本文坛带来的巨大震撼,不亚于50年前在广岛地平线升起的那团蘑菇云,尽管它们的性质完全相反。舆论界一片手忙脚乱是可想而知的,不过,大江健三郎本人倒是异乎寻常的宁静和淡泊。从东京传宋的消息说,这位平素就不喜欢“张狂”的作家,在折桂后,不仅拒绝了政府颁发的一个大奖,还深居简出,对好事记者的追踪采访唯恐避之不及。他的理由很明确:一个作家所要说和所能说的,都在他的作品中。他创作,是个体生命的一种职业选择;他获奖,只不过是成功地扮演了自己的社会角色,没什么可大惊小怪的。

自信的毁灭:屈原的心态律动和生命轨迹

屈原是一位理智清醒,感情激昂的伟大诗人,他的诗是一部悲壮的人生回忆录。因为诗人能够对社会和人生进行深刻的审视和反省,在深远、阔大的历史、文化、自然和命运的整体氛围里表现出对现实的愤懑和对人生的思考。他的诗,追溯历史,剖析现实,探求自然,反思文化将宇宙的形成与发展,自然的有常与变异,国家的兴盛与衰亡,人生的吉福与祸殃融为一体,将自己的整个生命溶入到了诗篇之中,写出自己与悲剧命运的抗争,与世俗传统的冲突,展示了一个深邃浩淼的心灵世界,一个复杂纷乱的人间社会。

呼唤崇高呼唤真诚

呼唤崇高呼唤真诚闻立鹏改革开放十多年，国家的经济迅猛发展，对很多人来说，物质生活丰裕的美好愿望渐成现实。美术家自我意识的激活，作为独立的人受到承认与尊重。艺术品也以自己的市场价格而不再被社会冷落，画家们获得更大的创作自由与天地，艺术创造性被催化起来，...

回到起点?

回到起点？何满子读了今年９月１日出版的《文论报》上的《舒芜：回到起点》一文，不知怎么搞的，老是要和《西游记》联系起来。唐僧见了幻化为美女的白骨精，就连称“女菩萨”；见了幻化为被老虎咬伤的道士的银角大王，就连忙以苦难的修行之士相待。该文作者以评价学者的...

“崇拜”种种

“球迷”、“歌迷”的出现,“追星族”、“发烧友”的兴起,昭示人们特别是青年人的一种精神现象——“偶像”情结的泛化和“崇拜”意识的高扬。何谓“崇拜”?辞书上通常以“尊敬”、“敬佩”来解释,这意思上是差不离的,可情味上却差得多。崇拜至少包含了几多沉醉、几多迷狂。不用看别的,只须看看歌迷们崇拜起歌星来怎样的如醉如痴、要死要活即可明白几分。某男歌星在我们城市的体育场卖唱,人头攒动中许多少女“阿×我爱你”、“我爱你——阿×”地喊得震天价响不算,还陆续跳上台去搂紧那“阿×”的脖子,狂吻之下差点让这颗星憋不过气来。这崇拜,岂是“尊敬”、“敬佩”所能尽意的?对球星的崇拜亦很可观,