情结、自我完成与冗余写作——也谈现代文学的复写问题

复写在现代中国文学史上实为一种普遍性的存在。郁达夫反复呈现零余者感伤的行旅,戴望舒一再演绎“寻梦者”的生命形态与情感方式。鲁迅从自我身世出发的“世态炎凉”观,最终“衍生”出历史、现实两个层面的先锋命运问题。作为一种重复不断的情结返回与突围行为,复写呈现作家自我完成的路径与图景。翠翠情结的复写是沈从文创作历程中的一个根本性存在,并“衍生”出小说叙事链条与作家生命总体意义上的双重“回旋”美学形态。复写带来了经典作家的再评价问题,但并非所有的复写都会带来经验的升华,因此,有必要甄别有价值的复写与无意义的冗余写作两种形态。

从文学的三重根性走向自我完成--张炜文学史价值再认识

张炜在40多年的文学长旅中不依傍潮流或时尚,遵从内心召唤自铸文学之品质,不屈不挠地建构起一种有根性的文学,以此抵抗一切无根之物,从而生成自由自然、雅正冲淡的审美气度,并难能可贵地跃向自我完成的艺术高地。本文旨在探究张炜文学书写在生命根柢、精神根基和文化根脉上的三重根性特征和具体内容,发现其生成渊源或流变线索,梳理总结其中的启示性经验,重新把握和重新发现张炜及其文学书写的文学史价值。

向着“自我完成”的努力——冯至《十四行集》的诗与思

冯至《十四行集》一直蕴蓄着诗人"把住人生"的祈求、寻找、思索和经验,即人如何通过"担当"而"成为自己",同时也"担当别人的苦乐"。冯至从歌德、里尔克的"关情""蜕变""谦卑"等诗思中觅得思想的资源,不断"完成自我"。《十四行集》可以说是冯至"居于幽暗而自己努力"的形象诠释,既可看作冯至"自我完成"的阶段性成果,也可看作是"中年诗人"对于中国新诗发展的阶段性"完成"。

基于符号自我完成理论下的体育服饰消费行为研究

体育消费需求由实用需求转向了内在的精神需求,因而心理活动和内在需求是影响消费者进行产品消费的重要因素之一。现结合文献资料法、数据分析法等研究方法,以国内外知名体育服饰品牌为例,从符号自我完成理论的角度分析体育服饰消费行为和动机的关系以及心理活动过程。研究认为,消费者在不完成自我定义的驱动以及品牌自身营销策略的刺激下,需要获取和展示其身份符号来完成自我定义目标,从而形成购买动机并进行产品消费。

论木心的自我完成之路:从传统到超越

木心引用布封的名言“人格即风格”,这既是木心的创作观念,也是他的批评标准,其核心在于艺术的风格与艺术家的人格之间是一种互相映射的关系。木心以“人生艺术一元论”作为自己的生命原则,将人生奉献给文学艺术,并且通过文学艺术来自我教育、自我超越,最终达至自我完成。木心文学思想的价值在于他借助包括文学在内的艺术的翅膀飞升出现实的桎梏,“克服他的时代”,进而得以俯视整个人类的文明和文化,使他自身的艺术创造获得了无比珍贵的整体性和彼岸性。

诗的自我完成

大约六年前,一位编辑因我民谣音乐人的身份与我结识。他一时无法将我的诗和日常的具体状态结合起来。相较于生活里甚至舞台上更女性化的形象,我的文本很中性,几乎很难从词句里辨辩识出女性的痕迹。

价值与人及其自我完成

根据马克思《资本论》中的相关论述,价值可以区分为价值本身和有价值的事物,价值哲学主要研究价值本身。作为价值本身的价值是人本身和人的自我完成。凡能促进并有利于人本身和人的自我完成的事物是有价值的事物。人本身是指存在于具体的人之中和之上的共性的人和人性能力,这是人类社会历史实践的产物。人性能力是确立、鉴照、辨认、修正、更新有价值的事物的根本能力。人的自我完成是指人及其人性能力的全面而充分的实现。价值定在于人的现实生活中,是幸福、正义和崇高以及作为德福统一的圆善。

终身教育:实现人的自我完成

终身教育作为一种现代教育新思潮 ,提出了人的一生自始至终都要学习的命题。因此 ,建立一个能够满足人终身学习意愿的学习型社会 ,是现代教育体系建设的当务之急。而一个学习型社会建立的终级目的 ,则是为了满足个人和民族提高生命质量、文化素质。

自我“完成”的尝试:到“群众”中去——1950年代穆旦诗歌创作探析

1950年代穆旦的诗歌创作延续了他通过诗歌“完成自我”的主题,但其重心是向融入“群众”倾斜。分析诗人这一时期的心路历程和创作的10首诗歌,可以看出到“群众”中去是穆旦人生理想与诗歌创作的中心意识,但这种自我完成的尝试并不成功;准备努力融入“群众”中去的诗人最终不得不接受来自群众的批判,这构成了穆旦生命历程和中国文学史上耐人寻味的一幕。

价值是人本身和人的自我完成(英文)

价值可以区分为价值本身和有价值的事物。价值哲学主要研究价值本身。作为价值本身的价值是人本身和人的自我完成。凡能促进和有利于人本身和人的自我完成的事物是有价值的事物。人本身是指存在和隐于具体的人之中和之上的共性的人和人性能力。人本身为每个人所共有又超越于每个人,是确立、鉴照、辨认、修正、更新有价值的事物的根本能力。人的自我完成是指"不是其所是"的人的人性能力的全面而充分的实现。价值在现实生活中是幸福、正义和崇高以及作为德福统一的圆善。

高校学生会干部身份符号的自我塑造

高校学生会"形式主义化""官僚化"的现象实际上是学生会干部对自身身份的过度强调与自我符号化。学生会兼具自治性与官方性的组织结构、学生会指导教师扩展科层结构的需要以及学生群体获得自我完成感的期望,共同催生了学生会干部自塑身份符号的行动。但是学生会干部陷入恶性循环的自我符号化后,既难以达成为学生会组织树立权威的目标,也不利于学生个体的成长发展和学生群体的合作共治。

“自我”视角下抖音用户消费决策过程分析

“自我”在消费者行为学上指的是“个体对自身一切的知觉、了解和感受的总和”,与这一概念相关的是从“自我”视角出发分析问题的理论工具。抖音以其独特的内容分发机制、大数据推荐机制和审核举报机制等深刻影响着用户的消费决策。未来,抖音在促进用户做出有利于企业自身的决策时,应从提高科技创新能力,优化系列算法机制;加强平台监管,完善视频审核和群众举报系统;优化售后体验感知,促进持续性消费等三个层次入手。

“自我”的完善——文学“主体性”问题的生命本体论阐释

文学是人学,文学的"主体性"问题有着诸多的阐释可能性。从生命本体论的角度上来讲,文学是对人类生存境况的关注。在文学言语活动中,公共语言的个人化表达方式使不可言说的私人感觉得以呈现,营造了留存个体生命之私有性的精神领域与审美空间。在其间,无论是文学言语活动中的创作主体、接受主体还是人物主体都实现了生命的自我完善,文学为人类提供了突破自身存在困境的一种可能性。从这个意义上,我们可以说文学是人学。

“锦瑟尘封三十年，几回追忆总凄然”─—何其芳建国后文艺思想的心理学研究

“锦瑟尘封三十年，几回追忆总凄然”─—何其芳建国后文艺思想的心理学研究庄锡华追寻何其芳建国后的心路历程，我发现，一种沉重的压抑感与忧虑感焦灼着这位积极用世的学者：这一时期理论上的仿惶成了他的一块心病，为了追求真理，建构理论家的独立人格，他艰难地工作着...

外语课堂教学会话中修正结构的多元化模式

到目前为止,对外语课堂教学会话中修正结构的认识,仁者见仁,智者见智,没有一个令人满意的结论。本文用小学到大学10节英语课的录像作为语料,分析阐释外语课堂教学会话中的修正结构,发现了与已有研究截然不同的结果:在外语课堂教学会话中,修正结构呈现出以自我启动自我完成修正、教师启动同伴完成修正和零启动教师完成修正三种修正结构为主,其他修正结构为辅的多元化模式。

试论《兰亭集序》中魏晋风骨的体现

魏晋时代,社会长期战乱,生离死别变作常态。文人在看尽生死之后,开始追求生命的长度与宽度,不再愿受以往的礼教束缚,于是,“建安七子”和“竹林七贤”随时代而生。生命在这些人的手中得以释放出别样的风采,并且光耀千古,成为人类生命中一种最特别的样式。这种生命样式也就是鲁迅在《魏晋风骨及文章与药与酒之关系》中提出的“魏晋风骨”。王羲之的这篇雅人深致的《兰亭集序》不管是在书法上,还是文章内容、意境上,都体现了其与魏晋风骨紧密的联系。本文从分析“魏晋风骨”入手,解析《兰亭集序》与“魏晋风骨”的关系。

克服个人危机与社会危机:Lothar B?hnisch的社会工作理论思想

个体性问题和社会性问题是如何形成的?社会工作的功能定位是什么?澄清这些基础性问题,是社会工作基础理论的任务。本文首先阐释西方现有社会工作基础理论的内容和分类,重点解析Lo-thar B?hnisch的社会工作理论思想,并提出中国大陆构建社会工作基础理论的现实意义。

阅读情境的生成与接受

阅读可以发现世界、认知自我,具有反思和省察的意义,以自外向内的领悟和求诸于内的自明自建为内容,阅读促进人性向善向美发展。基于视野规划、介入程度、认知体验、移情共振等效果的不同,阅读划分为不同的层次,情境阅读是阅读的最高层次,情境阅读无关功利,源于兴趣,以文化人,是抵达自由维度的“悦读”。阅读情境的生成,是阅读主体不断介入和接受、并于深思默会中塑造自我的过程,情境阅读最终要与生命和谐律动,自化为生活。