培养自理能力探索幼儿园中班劳动教育中的自我服务实践

学前儿童自理能力和生活习惯养成的关键期是在3至6岁,对于幼儿来说,从小培养其自理能力至关重要,会对后续的生活习惯的养成产生重要影响。在幼儿教育中,劳动教育对于培养幼儿自理能力具有十分显著的作用。因此,幼儿园应该为幼儿创设一个积极的劳动环境,引导幼儿进行自我服务实践,以进一步提升幼儿的自理能力。本文主要以培养幼儿自理能力为基点,探究分析幼儿园中班劳动教育中的自我服务实践,希望能够对提升幼儿自理能力提供一些有利帮助。

消费的解放与意义的追寻——作为自我实践的消费如何可能

在匮乏社会,绝大多数人的消费束缚于“需要”的满足。随着自由支配收入和自由时间的增长,消费如果摆脱资本逻辑的宰制,就可能摆脱被束缚的状态而获得解放。解放了的消费要面对的不再是“如何活”,而是“为什么活”,也即生命的意义和价值的问题,由此,消费活动将成为一种以自我实现为取向的自我实践。这种实践活动不再是功利性或工具性的,而是以活动自身为目的的;不再是单向度的,而是全面而丰富的;不再是刻板化的,而是个性化的。并且在这种自我实践中,消费和生产不再呈现为分离的两端,而是合而为一。以自我实现为取向的、作为自我实践的消费活动,只有在相互给予承认的主体间协作关系中,也即只有在真正的共同体中才能展开和实现。

实习护生主动性人格、成长型思维与临床实践自我调节学习间的关系研究

目的:了解实习护生临床护理实践自我调节学习能力现状,探讨成长型思维在主动性人格与临床护理实践自我调节学习能力间的中介作用。方法:采取便利抽样法,于2022年8月—2022年9月采用一般资料调查表、成长型思维量表、主动性人格量表、临床护理实践自我调节学习能力量表对济南市759名三级医院实习护生进行问卷调查,探讨各变量之间的关系。结果:实习护生主动性人格、成长型思维、临床护理实践自我调节学习能力得分分别为(55.12±9.83)分、(52.20±7.98)、(57.44±10.94)分,成长型思维、主动性人格、临床护理实践自我调节学习3个变量间均呈显著正相关(r值为0.574~0.867,P<0.001);成长型思维在主动性人格与临床护理实践自我调节学习之间起部分中介作用[95%CI(0.51,0.74)],中介效应值为0.20。结论:护生的培养要重视成长型思维模式的塑造,引导其在临床实践阶段制定成长型思维学习策略,提高其临床实践调节能力,在掌握知识、技能的基础上,深入了解护理职业特点,为培养优秀护理人才提供保障。

自我实践反思是教师成长的重要途径

未来教师在职业角色与形象的定位上应是专家型教师.世界各国的教师教育和培养受到空前的重视,而且其培养模式呈现出多元化的趋势.其中教师的自我实践反思模式因为其较强的针对性、实践性和独特的效用性而受到推崇.本文在对我国教师培养的问题提出批评性评价的基础上,对教师自我实践反思的内涵作出概说,并从基础教育领域中教师在理念、行为两个层面的不适应性方面说明自我实践反思对于教师职业成长的意义.

自我实践反思对在职体育教师成长影响的思考

在对我国体育教师培养的问题提出批评性评价的基础上 ,对教师自我实践反思的内涵作出概说 ,并从教师在观念、行为两个层面的不适应性方面 。

试论我国普通高校自我发展的运作机制

文章认为 ,高校自我发展是指高校作为一个独立的办学法人实体为了实现自己办学的目标 ,有意识地调节高校的教学、科研等各项工作 ,从而实现预定目标的过程。其具体运作机制应该是 。

高职生自我教育现状调查研究

高职生自我教育水平总体中上,其中自我认识、自我反馈水平较好,但自我要求、自我实践能力一般。从一年级到三年级,自我教育水平呈略微上升趋势,男、女高职生自我教育水平差异不显著,不同学习成绩高职生自我教育能力有差异,学习成绩越好自我教育水平也越高。对此,要求从两个方面提升高职生自我教育能力:一是教育者注重培养学生主体性和自我要求、自我实践能力;二是家庭、学校和社会相应作出一定的改革或调整并形成教育合力。

主持人按语

任继愈曾认为,中国哲学有两大“辩证法”系统:一是老子开创的尚柔主静派,一是《易传》开创的尚刚主动派,二者一道一儒,对后世都有很大影响。(参阅任继愈《老子新译》,上海古籍出版社1985年版,第55页。)本期刊发的三篇文章,有两篇聚焦于老子的尚柔思想:赖锡三教授从共生哲学的角度,阐发了《老子》“柔软化刚强”的自我实践与转化艺术;吴战洪、王红两位学者基于老子所处的时代背景,运用语文学的方法,通过解析老子的思想逻辑,反驳了古代学者对“柔弱胜强”的不当注解,进而对“柔弱”“胜”“刚强”作出了新的诠释。韩焕忠教授的文章虽然讨论的是杨仁山对老庄的华严学解读,却也与老子的尚柔思想有关,例如杨氏用华严宗的如来藏义诠释的“玄”即是指作为柔之至者的玄奥母性。

论费希特自我学说中绝对自我“三位一体”的思想

本文从康德自我学说出发，阐述了费希特自我学说中绝对自我“三位一体”思想的形成和演化。费希特通过绝对自我的确立和本原行动的辩证法，把绝对自我本身的发展以纯粹自我──理论自我──实践自我诸形态展现出来。他把康德自我学说的真、善、美的横向联系改变为纵向联系与发展。从而它使逻辑学、认识论和本体论达到了统一，进而把康德的能动的主体性理论推进到辩证发展的方向。费希特这一理论成果影响了后来哲学发展的方向。

谢林“绝对同一”自我的建构过程

谢林认为自然与自我是绝对同一的,它们在本性上是一体的。哲学本身是自然与精神彼此向对方发展的双向过程。其中先验哲学是探索自我意识活动的发展历史,而对自我意识的探索要以自我的直观活动层次的提高为依据。自我的直观活动经历了从最初级的自然中的自我到最高级次的自我意识,从理论哲学到实践哲学,从自然的合目的论到艺术哲学的发展过程。谢林正是在探索自我意识的发展过程中,构建了无差别的绝对同一自我。

司马光道德思想的生成语境、特点和自我践行

司马光道德思想在北宋社会革新和复兴儒学重建思想秩序背景下发展起来,在当时具有批判和诊断意义。司光光道德思想是对孔孟儒学的延续,强调“礼”之伦理和“仁”之道德,通过对伦理的认知深化和回归,达到道德秩序的重构。其特点表现为鲜明的政治伦理诉求,从经学思想向生活世界的渗透,对宋明理学理论建构有指导意义,并通过重视教化、化道为德等推进其道德思想的自我践行。

学校特色文化的五维探索

学校特色文化是学校在长期的办学实践中形成并为大家共同认可的价值观念、行为规范、规章制度等的总和。那么在实践中学校应当如何创建特色文化呢?结合武汉市汉阳区钟家村小学“读式文化”建设的实践,笔者谈谈学校对这个问题的理解。“读式文化”的形成是钟家村小学长期进行自我反思、自我实践、自我重建的成果,是全体师生共同积累和创造的结果。文化创建的实践,可以从五个维度展开。

试论大学生的自我实践教育

高等学校学生思想教育工作中的自我实践教育是指:依据高校学生思想教育的总体要求,运用各种适合高校学生特点的各类实践在思想教育中潜在的功能,让学生在不同的多种形式实践中,通过自己的切身体验,养成良好的思想道德品质,以期达到思想教育的目的。 从思想教育的总体形式讲。

区域国别学研究的他山经验与自我实践

我首先想简单谈一下今天带来的题目——“区域国别学研究的他山经验”,之后再向大家汇报一下东北师范大学东亚史研究的有关情况。我之所以关心“区域国别学研究的他山经验”,是因为area studies是来自于英语世界的语词。事实上,只有需要人们做这种研究的时候,才会产生这样的概念。西方的这一研究传到东亚后,日本首先起步。

“现代性”的碎片与完美性生存的乌托邦想象——现代人“自我实践”的伦理难题

作为一种难以逃脱的文明性定在和深重宿命,现代性在某种意义、某种程度上甚至规定着被卷入现代化进程中的所有民族国家的文化、价值与生存可能性选择的全部逻辑,以及由此所必然带来、必须承受的后果的全部密码。现代性是任何试图进入现代化社会以及生存与生活情景中的社会、个体都必须经受的系统性规训。现代性之于“现代人”自身有关存在真谛之可能性理解的实质性启示在于“人何以成就自己”、“如何成为自己”,即作为精神生活主体的人之“自我实践”何以可能的问题。其核心是合理性意义上人的自主性、自足性——自我同一性生成、确立的新的确当性前提和实践方略问题,此即现代性的“人学密码”。现代性没有成为人自我成就的内在要素和不可或缺的部分,变成了一种与人的自我确证相违背、相对抗的力量。实现“完美性生存”是现代人的梦想,身处多重重负和压力下的现代人,不堪个体力量难以违逆的现代性所造成的身心分裂、价值迷失、意义迷茫的生存困顿现实,不断地寻求合理性、正当性意义上自我生存突围的方案和恰当路径。面向未来,现代人“自我实践”和“自我救赎”历程虽然举步维艰、困难重重,但是,超越旧的“现代性”启蒙所造成的人的第一次现代化的藩篱而再度获得新生,一直是引领现代人向马克思主义经典作家所描述的“人的自由全面发展”的理想奋力前行和迈进的不竭动力。

厌烦与现代人的自我实践

随着现代性的推进,一方面,传统上维系着现实世界和生活之意义的神圣源泉被切断;另一方面,几乎所有人都被一步步绑上了像"永动机"一般按自己的逻辑和惯性运转的理性机器,身不由己地随着它的节律一再地重复那与生命的根本性意义断裂脱节的所谓工作,由此产生了一种"本体性"的厌烦。我们不能说现代人的自我实践就是为了摆脱厌烦,但是当厌烦成为"本体性"的,亦即不是联系于某一特定事物而是联系于自我状态时,人们对这种厌烦感的应对克服就成为一个关乎其自我实践的问题。韦伯的"人格"论述诠释了一种"招魂"式的自我修炼型自我实践,齐美尔、福柯诠释了一种"无边的挑战"的自我实践,但这两种自我实践路径存在着各自的困难,均无法克服现代人那种本体性的厌烦。马克思则描绘了一条个体在"共同体"中实现自我的路径。在真正的共同体,或者说自由人的联合体,离我们尚很遥远的今天,也许可以在一个既不受权力逻辑主宰,也不由金钱逻辑支配的、自愿合作的社会领域为自我实践、自我实现找到一个合适的舞台。

关于大学生自我认知训练的探讨

本文通过对大学生进行训练来提高大学生对自我的认知能力。强调从家庭模式中认知:自我概念、人际关系;在价值观视野下调控:自我情绪,自我语言。强调自我认知的目的是:是自己、成为自己、实践自己。

高校英语专业学生口译自我实践能力的培养

随着改革开放的深入，目前国内对口译员的需求量越来越大，质量要求越来越高。高等院校是口译培训的主要场所。随着互联网的飞速发展，英语学习资源较之上个世纪有了极大地丰富，大学英语专业的学生学习口译的途径已远远不再局限于课堂。除完善课堂教学质量之外，在元认知理论的指导下，如何转变传统教学观念、激发学生的口译学习兴趣，如何充分发挥网络优势、培养学生的口译自主学习和自我实践能力，如何帮助学生充分运用互联网资源，并在筛选、组织、传递学习资料方面起到指导作用，已成为对新时代大学英语专业口译教师的新要求。

青年与“自我价值”

每个时代的青年恐怕都有自己的个性特征。从这个意义上讲,成长于改革开放历史条件下的一代青年喜欢谈“自我价值”。用直白的话说,“自我价值”就是自己的价值。毋庸讳言,个体“自我”是客观存在,因而也必然有其意义和作用,问题的区别仅仅在于,意义是积极的还是消极的,作用是正面的还是负面的。孤立地谈“自我价值”如同孤立地说一个人的美丑,这既不可能。

临床护士循证护理能力现状及影响因素分析

目的了解临床护士循证护理能力现状并分析其循证护理能力影响因素,为提升临床护士循证护理能力提供参考。方法采用便利抽样法,选取南京市某三级甲等医院1386名临床护士作为研究对象。采用一般资料调查问卷、循证护理能力评定量表、创新行为量表、循证护理实践自我效能量表及信息素养量表对其进行调查。结果临床护士循证护理能力得分为(51.72±21.93)分,创新行为得分为(33.15±6.07)分,循证护理实践自我效能得分为(119.64±32.99)分,信息素养得分为(73.16±9.37)分。临床护士循证护理能力与其创新行为、循证护理实践自我效能及信息素养均呈正相关(P<0.01)。多元逐步回归分析结果显示:健康状况、学历、创新行为、循证护理实践自我效能及信息素养是临床护士循证护理能力的主要影响因素(P<0.05),共解释总变异的34.5%。结论临床护士的循证护理能力总体处于较低水平,创新行为水平中等,循证护理实践自我效能和信息素养均处于中等偏上水平,可通过改善其健康状况,提高学历,制定相关措施提高护士的创新行为、循证护理实践自我效能及信息素养,进而提高其循证护理能力。