现代广告:受众自我寻求归属的对象

随着科技和社会民主的发展 ,加之全球化的浪潮汹涌而至 ,人类的整体性逐渐丧失。整体性的丧失使人类的自我命运无家可归 ,成为孤独的飘零者 ,可人的本性又必须要求心灵有所归属。于是 ,现代广告就以此作为商品销售的诉求卖点。

心理状态的自我归属

所谓大众心理学(Folk Psychology,以下简称FP)的能力,就是日常人们对自我或他人的心理状态进行归属或确认以及解释和预言其行为的能力,这一领域构成了一个当前心智哲学和认知科学共同探索的课题。理论-理论观(Theory-Theory,以下简称TT)和模拟观(Simulationism)是这一领域两个基本的理论选择。在TT看来。

归属感,后进生自我价值的苦苦挣扎

后进生的问题不容忽视。在初中生尚未健全脆弱的心理状态下，后进生的心理困境，就是为自我价值挣扎。

真诚自我的皈依——新时期新疆散文创作漫评

真诚是散文人格力量的基本内涵,散文的魅力显在于作者独立真诚的人格形象。个性化情感的自然流露是散文获得精神力量的源泉。新时期新疆散文创作的勃兴与发展正得益于抒情个性的张扬与真诚自我的复归。本文从当代散文发展的角度,以作家真诚的自我人格形象的演变为审美基点,结合代表作家作品分析,论述了新时期新疆散文创作从个性迷失到真诚回归、突现个性自我的发展历程。

城乡居民阶层意识的归属与偏移:以甘肃省为例

社会阶层意识是居于某一社会阶层中的个体对社会阶层的认知与认同。依据社会阶层意识的操作性定义,所编制并得到验证的《城乡居民社会阶层意识问卷》共有6个维度:社会分层的感受与评价、划分社会阶层的标准、社会各阶层的基本认知、自我阶层归属、本阶层及其他阶层的感受与评价、阶层关系的感受与评价。其中,前3个维度称为阶层认知,后3个维度称为阶层认同。对城乡居民的社会阶层意识状况进行问卷调查后发现:(1)城乡居民具有较为清晰的阶层认知和较为明确的阶层认同,社会阶层意识较强;(2)城乡居民的阶层认知和阶层认同之间具有交互影响,共同作用于阶层冲突;(3)阶层认同对城乡居民的客观社会位置与阶层认知起着调节作用,从而影响着阶层意识的形成与发展;(4)城乡居民自我认同的阶层与客观阶层的一致性不高,自我阶层归属感弱;(5)城乡居民对社会阶层关系的评价较为乐观,认为当下社会各阶层之间的关系较为和谐。

提升员工归属感 凝聚核心竞争力--浅论员工归属感对企业组织发展的决定性意义

在当前全球"黑天鹅"事件频发、企业组织面临的外部市场环境愈加动荡不安、各种不确定因素显著增加、组织生存发展遭遇诸多复杂动态变量挑战的宏观背景下,企业组织唯有持续强化员工的自我归属感、利他归属感和组织归属感,才能凝聚起组织全员自动自发、团结互助、创新创效的不竭激情干劲,推动企业科学可持续发展。

符号消费视域下当代大学生身份认同的逻辑分析

商品具有使用价值、交换价值和符号价值等三重属性,当代大学生在进行符号消费选择时尤其迷恋符号价值。人的实在同一性所决定的持续性是决定"身份"的首要特征,逻辑同一性构成"身份"判定的主要依据。自我身份认同可以划分为个体身份认同和社会身份认同两个类型。作为个体社会化的重要阶段,大学生通过积极建构身份认同的可能性要素,形成特定的行为模式和文化惯性,维持既定的社会符号秩序。符号消费语境下大学生身份认同凸显出"示同"与"示异"、"从众效应"与"势力效应"、"凡勃伦效应"与文化认同、学校"区隔"与角色认同等表征。符号消费引起当代大学生身份认同三重危机:自我归属感与认同的缺失、身份与角色的冲突、亚文化失范与主体迷失。符号消费下大学生身份认同从以下几个方面进行重构:探寻自我归属,定位阶层身份;权衡"示异"与"势力效应";规范社会舆论,重塑符号消费亚文化。

《毛猿》的生态女性主义解读

围绕"寻找自我"的主题,《毛猿》讲述了在现代工业社会中,以扬克为代表的现代人找不到自我归属的迷惘和痛苦,通过描述自然生态的破坏和社会生态的异化对扬克自我归属的影响,揭示了当时社会中人与自然、人与社会、男性与女性、人与人之间难以达成的和谐造成了他最终的毁灭。

文化冲击中的迷惘者——戴思杰及其电影作品《巴尔扎克和小裁缝》评析

戴思杰的"知青"身份和旅法经历对他的电影作品《巴尔扎克与小裁缝》有重要影响。影片对情节的处理带有明显迎合西方的倾向,这是戴思杰身处异质环境决定了的;而天然的血缘关系及其文化诉求,又使他始终追随着自己的民族文化,实践证明,文化冲击下的戴思杰们正经历着迷惘和困惑。

浅析《毛猿》对现代人生存状态的审视

《毛猿》描述了主人公扬克为了寻找自我归属,在工业文明的社会环境下对自己生存状态的不停求索的全过程。通过分析作者奥尼尔在该剧中贯穿始末的对现代人生存状态所进行的探讨,以及试图唤醒现代人的麻木内心的主旨,从而加深对奥尼尔在该剧中所表达的"人的异化、追求及精神幻灭"主题的理解。

女性之“镜”——论索非亚·科波拉的女性三重奏

作为电影作者,索非亚.科波拉对电影的控制完整且有力,三部作品在主题上互相联系,并有一定的延续性,所使用的电影语言自成一派,所选择的题材都有一定的"自传"性,并表露出含蓄的女性主义倾向,从而使她的每一部作品都刻上了独属于作者的印痕。当下,由于电影工业性和商业性的增强,"电影作者"逐渐变得难以辨认,"女性电影作者"则更为少见,因此,在科波拉作品中所呈现的女性经验,因为总体的匮乏而显得格外弥足珍贵。

异化与救赎——从《毛猿》透视奥尼尔的伦理诉求

《毛猿》是一部表现主义的巨著,围绕"寻求自身复归"这一主题,深入地描绘了在现代社会中,工业文明造成了现代社会的自然生态失衡,社会生态失序,以及以扬克为代表的现代人丧失自我归属,渴望心灵回归,实现精神救赎。

论计算机网络虚拟学习社区的情感因素

计算机网络虚拟学习社区是构架于网络的新兴的学习模式,人们在充分享受它所带来的新的学习体验的同时,往往会忽略影响社区发展的情感因素,本文在分析了虚拟学习社区特点的基础上提出了网络虚拟学习社区所存在的五大情感因素:自我归属感、激励、自我认同感、信任和自我效能感,笔者认为只有认清了情感因素,才能够更好地在具体的教学中进行适度的情感交流。

学校场域中瑶族文化传承管窥:基于冲突理论视角

瑶族文化蕴意深厚,独具特色,在多元民族文化交融共生的学校场域中遭遇诸多窘况,冲突理论为诠释瑶族文化的学校传承提供理论支撑。冲突理论视域下学校场域瑶族文化传承过程中呈现出学校瑶族教师专业发展的受限、教学中汉族与瑶族文化的文化惰性与互斥、考试评价机制与瑶族文化传承的矛盾、瑶族学生文化认同与身份建构的抵牾等冲突表征。学校场域瑶族文化传承可以从以下几个方面进行路径优化:学校双语型教师的培养;汉族与瑶族文化教学的融合;考试评价机制的优化;瑶族学生主体自我的凸显。

康德论统觉的同一性

在分析的康德主义学派中,以斯特劳森为代表的众多学者通过表象的自我归属来阐发康德的统觉同一性理论,是当代康德研究中的一个重要创见。斯特劳森认为只有身体才真正提供了主体同一性的经验性标准。然而,与此相反,身体在康德的统觉学说中根本不扮演任何角色,统觉的同一性应当理解为逻辑的同一性,而不是经验实在的同一性,而且只有从这种逻辑的同一性才能推演出范畴化先天综合的必然性。

为何定位赛珍珠为“中国作家”

在定位作家的有关问题上,我们不能仅仅以某个作家的国籍和作品所使用的语言为标准,相反我们应该从生长环境,价值观,作品本身,写作手法,文化取向等诸多方面来给予客观评价。文章深刻探讨赛珍珠的文化背景及中国情结,进而从文化角度定位赛珍珠为"中国作家",这对于完善中国文学史,弘扬中国传统优秀文化,促进中西方文化的融合有着积极的作用。

以案例为基础的教学法在耳鼻喉科教学中的应用

目的研究以案例为基础(CBS)教学法与传统教学模式在耳鼻喉科临床教学中的效果。方法选取我院2018年10月—2019年10月于耳鼻喉科实习的80名临床学生作为本次教学方法的探究对象,根据教学方法分为对照组及试验组,对照组(n=40)采用传统教学方法,试验组(n=40)采用CBS教学方法,通过比对两组学生的理论成绩及实操成绩、教学质量、带教满意度、教学前后职业认同感进行对比探究。结果采用CBS教学法试验组学生理论成绩、实操成绩均高于对照组学生(P<0.05);且试验组学生的学习主动性、自我归属感明显高于对照组(P<0.05);试验组对带教教师满意度高于对照组(P<0.05);在CBS教学方式下,试验组对自我职业认同感与对照组差异有统计学意义(P<0.05)。结论将CBS教学法用于耳鼻喉科临床教学中,可提升患者学习主动性,强化自我归属感,提升教学质量并增强职业认同,具有较高教学效果。

建构失落的精神共和国——怀旧认知图式下《欢乐之家》再解读

借助怀旧认知图式,通过分析主人公莉莉·芭特在话语暴力下抗拒现实、疏离现实以及人际归属建构策略的使用,说明《欢乐之家》的怀旧主题及其对华顿的身份意义。作为没落旧贵族,莉莉在上流社会圈内受精英主义和文雅传统的束缚,圈外遭物质主义、实用主义等话语的排斥;为防御这些现实威胁,她采用怀旧策略,通过疏离现实、建构一个理想化的地方,来补偿自我的缺损以及归属感的缺失。

怀旧认知图式下之《人树》再解读

借助认知图式理论,怀旧是个体在遭遇环境与自我冲突时,在情感与智慧的驱动下为获得个体归属感的适应性机制。在《人树》这篇小说中,怀特运用现代派的表现手法描绘了个体与现实的冲突和自我的断裂。聚焦小说中斯坦一家两代人不同的怀旧触发机制、怀旧的建构策略和怀旧终极客体的获得结果,说明怀旧主题对于怀特的重要意义。小说中人物的怀旧认知图式间接展现了怀特本人的怀旧认知图式,他创作该小说实质上也是自己采用怀旧的策略来填补自我归属感的缺失。

罗素悖论的产生原因及排除方法

罗素悖论的产生原因在于没有将每个数学对象都视为属于自身存在的数学对象.罗素悖论的排除方法在于将每个数学对象都视为属于自身存在的数学对象,要想将每个数学对象都视为属于自身存在的数学对象,就必须在集合论中引入自我归属定理.