资本逻辑的自我扬弃与历史极限

作为一种客观的历史性存在,资本逻辑是一个活生生的矛盾,但它具有自我扬弃的特征。自我扬弃即自我否定,是肯定和否定的统一。资本逻辑的自我扬弃,根源于其自身的内在矛盾,表现为具体扬弃和总体扬弃两个阶段,既展示出资本逻辑自我更新的能力,又昭示出资本逻辑的历史极限——当资本逻辑的自我更新能力枯竭或僵化时,资本的外壳就要炸毁了。从根本上讲,资本逻辑的历史极限是资本逻辑自我否定的结果。只有把握资本逻辑这一历史发展规律,才能增强我们驾驭资本逻辑的自觉性,从而开拓中国特色社会主义的广阔道路。

关于资本自我扬弃的几个问题

马克思宣告资本主义必然灭亡的历史性结论已有一百多年了,在这一期间,资本主义作为一种社会制度还没有灭亡,而是沿着股份资本、垄断资本、国家垄断资本主义等阶梯,一步步走上了一条自我扬弃的道路。于是,如何认识资本自我扬弃问题,就特别突出地摆在我们面前。

马克思关于资本主义自我扬弃的观点及其现实意义

马克思在论述资本主义向社会主义过渡的方式时,提出了两种不同的路径。一种路径,是从资本主义内在的、无法克服的基本矛盾着眼,论证基本矛盾的定期爆发会导致阶级矛盾的激化,最终导致无产阶级革命与社会主义政权的建立。另一种路径,是随着生产力的不断发展,在生产力决定生产关系与经济基础决定上层建筑规律的作用下,资本主义越来越多地显现出"自我扬弃"的趋势,最终导致向社会主义的自然过渡。现阶段,西方发达资本主义国家"自我扬弃"的现实表现为:企业资本所有制的性质、社会的经济结构与阶级构成、民众的普遍生活水准与整体素质、乃至政府扮演的角色与发挥的职能作用,都在潜移默化地趋向和演化成社会主义的特征。可以说,西方发达资本主义国家"自我扬弃"的现实表现所具有的潜在意义是拉近了同社会主义的距离,而不是相反。

马克思的资本逻辑自我扬弃思想

资本逻辑问题是当前理论关注的焦点。在深入研究资本逻辑的一般本质、当代形式、辩证效应等内容的同时,不应忽视对资本逻辑自我扬弃问题的探讨,否则,不仅会造成理论完整度的缺失,还会导致关于驾驭和利用资本逻辑的诸多论述因缺乏深度逻辑支撑而停留在主观性层面。因此,我们需要重新回到马克思资本逻辑批判语境,深度把握资本逻辑自我扬弃的根本原因与内在机理。在马克思看来,资本逻辑的基本矛盾是其自我扬弃的根本原因,资本逻辑的内在限度决定其不可能持续在场,利润率趋向下降规律是资本逻辑自我扬弃的现实证明。马克思关于资本逻辑自我扬弃的思想,对于现时代的理论和实践来说依然具有基础性指导意义。

略论资本自我扬弃的起点、实质和走向

马克思宣告资本主义必然灭亡的历史性结论已有一百多年了,这一期间,资本主义作为一种社会制度并没有灭亡,而是沿着股份资本、垄断资本、国家垄断资本主义等阶梯,一步步走上了一条自我扬弃的道路。于是,如何认识资本自我扬弃问题,就突出地摆在我们面前。本文愿就此谈几点看法。

马克思论资本关系的自我扬弃

马克思在研究资本主义社会经济运动规律的时候,从来都是将生产关系的发展变化和生产力的发展紧密地联系在一起的,并随时随地探究与这种生产关系发展变化相适应的上层建筑的情况。马克思深刻地揭示了资本主义生产关系和生产力之间的矛盾运动,指出在资本主义生产方式本身范围内,资本主义私有关系的具体形式不断地“

传统所有制模式形成的内在依据及自我扬弃

在对社会主义建设史和经济思想史进行反思的过程中,总有一个问题萦绕脑际:为什么当时的历史否定了其它理论模式而肯定了斯大林的理论?为什么后来的历史又对斯大林建立的传统所有制模式百般诘难并把改革的任务再三提诸于世?为什么在一次次改革的冲击波前传统所有制模式依然故我……对这些问题,不是靠溢美、指责或谩骂所能解答的,而必须置诸科技、经济、社会思想文化的大背景下进行考察,才能做出有说服力的分析。

资本主义的自我扬弃与社会主义生产关系

现代资本主义社会生产关系的发展,和它的自我扬弃,是一个不仅在理论上,而且在实践上都具有重大意义的问题,它直接影响着社会主义生产关系的产生和发展。本文试就这个问题,谈些粗浅的看法。一资本主义生产关系,作为人类社会生产关系的特定类型,是一种不由人们自由选择,不以人们意志为转移的物质关系。它同自然界形形色色的物质关系一样。

在选择中促进传统的自我扬弃——关于新时期文学民族化问题的思考

十一届三中全会以后,随着对外开放政策的实施,新时期文学出现了新文学开创之初的景象:西方各种思潮纷纷涌进,时代哲学发生了由物到人的转移。由尊重个性开始,进而到自我精神的张扬和主体意识的确立,直接影响着文学创作和批评领域。在横向交流的情势下,特别是面对西方文化的强烈冲击,关于文学民族化与现代化。

关于资本主义生产关系的自我扬弃问题

资本主义发展到十九世纪,出现了股份公司的组织形式。马克思在《资本论》第3卷第27章,对股份公司进行了分析,提出了资本主义生产关系自我扬弃的理论。他说:“那种本身建立在社会生产方式的基础上并以生产资料和劳动的社会集中为前提的资本,在这里直接取得了社会资本(即那些直接联合起来的个人的资本)的形式,而与私人资本相对立,并且它的企业也表现为社会企业,而与个人企业相对立。这是作为私人财产的资本在资本主义生产方式本身范围内的扬弃。”马克思还说:“这是资本主义生产方式在资本主义生产方式本身范围内的扬弃,因而是一个自我扬弃的矛盾”。在这些话中。

浅谈资本关系的自我扬弃运动

自我扬弃运动就是客观事物本身自我否定的矛盾运动。它普遍存在于自然界、人类社会以及人类思维运动过程中。任何一种生产关系的确立,都是扬弃运动的结果,当这种生产关系取得统治地位以后,在它的内部又进行着循环不断的自我扬弃运动,这是人类社会发展的客观规律。 以马克思主义辩证唯物论为指导思想,研究人类社会发展过程中关于生产关系自我扬弃运动的性质、程度范围和作用,对现代资本主义经济生活中出现的某些新问题进行探讨,有助于正确地总结经验教训,为今天我国的社会主义现代化建设服务。

马克思资本主义自我扬弃思想及其当代价值

如何深入解析当代资本主义的新变化,构成我们理解中国特色社会主义的现实语境。马克思在19世纪已关注到资本主义在发展过程中通过自我调整产生了一些“新社会因素”,形成了关于资本主义自我扬弃的重要思想。在唯物史观视域下,马克思将否定性辩证法与资本批判相结合,通过阐释资本主义自我扬弃的两种形式和历史趋势,揭示了资本主义自我扬弃的实质、二重性特征,并明确了突破资本主义困境的现实路径,这对于我们今天把握当代资本主义的新变化,审视资本主义向社会主义过渡的途径,坚定中国特色社会主义“四个自信”具有重要的现实意义。

自我扬弃:资本权力的“天命”——马克思的资本权力自我扬弃思想及其启示

资本掌控了现代世界的最高权力。资本权力的终极命运关乎人与世界的发展方向,马克思对此作出了深刻剖析。随着生产力的发展和权力的扩张,资本所包含的私人权力与社会力量之间的矛盾必然使之发生自我扬弃,由私独性的权力转变为公共性的力量,成为理想社会的力量根基。但另一方面,对资本权力的根本超越,也只有通过其自我扬弃才能实现,而不能依赖于简单的外在剥夺。马克思的资本权力自我扬弃思想,为理解进而超越资本的权力提供了理论指引,启迪现代人类特别是以当代中国为代表的社会主义国家,科学对待和解决资本权力,积极促成其自我扬弃,通达更高的发展之境。

资本逻辑的自我扬弃与历史极限

一、内在矛盾：资本逻辑自我扬弃的根据 第一个层面是商品关系中的矛盾。马克思在《资本论》中，一开始论述的是商品以及商品生产。马克思认为．在商品关系中存在着“四大矛盾”：“商品内在的使用价值和价值的对立，私人劳动同时必须表现为直接社会劳动的对立．特殊的具体的劳动同时只是当做抽象的一般的劳动的对立，物的人格化和人格的物化的对立．——这种内在的矛盾在商品形态变化的对立中取得发展了的运动形式。”尽管马克思揭示的是商品生产过程中的矛盾，但对于资本逻辑而言。

理论的发展在于自我扬弃

近几年来,现代文学研究在拨乱反正、百家争鸣的过程中,曾经历过三次论争。一是关于《在延安文艺座谈会上的讲话》中的某些论点和它发表后的客观效果问题;二是对所谓“有争议”的作家的评价问题;三是关于“五四”文学革命指导思想的性质的讨论。围绕上述问题,持不同学术观点的同志至少从三个方面为我们提出了现代文学研究中必须正视的新问题:一是通观新文学诞生以来的运动轨迹,存在着一条螺旋形上升的曲线。《讲话》发表后的文学对于“五四”

解放思想是一个内在的自我扬弃过程

所谓解放思想是指主体在实践的基础上,在一定的外部环境条件下,对禁锢自身思想的种种束缚、障碍以自我否定的方式予以突破、解除,从而使主体思想得以解放,得以更新,能自觉追随实践前进的步伐,顺应历史潮流的发展,富于创造精神,充满生机活力。