组织化与增能化:失独者的“自我抗争”——基于灵性社会工作视角下的思考

失独者遭受到失去独子的巨大危机,"身心灵"三层维度上皆受了严重创伤,精神极度脆弱。从灵性社会工作的角度看,面对危机每个人都有自我改变和自我超越的能力。失独者经受了失去独子的沉重打击,理性认识和感性认识略微偏离正常的思维逻辑,但理性与感性之外的灵性力量会在无意识状态下建构自身防卫机制,对危机进行"抗争"和"突围",在生活中主要表现为失独者群体组织化和个体增能化。失独者通过主动组织化"抱团取暖"和被动增能化"自我提高"逐步强化自身"抗逆力",缓解并逐渐走出"失独"带来的阴霾与伤痛,搁置悲伤,聚焦于"无子"之后晚年的生活保障与精神慰藉等现实问题。

封建礼教的无奈奠品——论潘金莲与王熙凤悲剧人生三部曲

《金瓶梅》中的潘金莲与《红楼梦》中的王熙凤,都是作者精心塑造的封建社会“弱者群”中的“强者”。她们都企图依恃美貌、睿智,发挥机巧权变,在各自所处的生活环境中自我抗争、自我追求直至最后毁灭。她们的一生明显有着自我挣扎、自我奋斗的轨迹,但在封建礼教尚存的男权社会不能客忍她们有独立人格的女性自我。因此,她们终究逃不出作为女人的悲剧命运。

双的隐喻——从女性主义视角解读《花园书》

从女性主义的视角来分析《花园书》中女主人公双(Swan)的心路历程。双是一位来自中国的澳大利亚移民,她生活在种族与性别的双重压迫之下,过着一种痛苦的边缘化的生活。隐喻是一种特殊的言语表达方式,用在文学作品中展示作品意犹未尽的潜台词。在该作品中,"双"不仅是女主人公贺双的名字,而且还淋漓尽致地体现了双以自己独特的方式在残酷的现实中进行的自我反抗和灵魂的反抗,并最终升华为双重反抗,肉体和灵魂终获自由。

从《玩偶之家》谈中国妇女解放问题

从《玩偶之家》谈中国妇女解放问题钮勤章女性作为“第二性”和“多余的肋骨”，在中国漫长的封建社会里，被套上了沉重的枷锁，经受着精神和肉体的双重折磨，身心健康受到严重摧残。如果说中国妇女在漫长的封建时代做了一场恶梦的话，那么“五四”新文化运动便是一个惊梦...

镜像中的“他者”——中国底层女性在当代独立纪录片中的呈现

文章以中国独立纪录片《归途列车》《姐妹》《麦收》等为例,运用"他者""话语"等理论,分析当代中国底层女性形象的呈现与变化。