论阮籍的精神抗争与自我拯救

阮籍早期信奉儒家,有济世之志。魏晋时期政治黑暗让他理想碰壁,儒家教义本身劳而少功的特性使其在当时日益没落,难以负荷阮籍的理想。阮籍转而接受老庄思想,却意识到不能解决根本问题。他在行为上表现出对传统儒家礼法行为的悖离,但在生命中追求美好的人与事物,以求获得精神上的寄托与满足。他的言行不拘礼教直指“本心”,其理念的内核是以儒家礼法精神为基础,杂糅了春秋以来狂狷者的不顾世俗眼光的观点和道家不以他人毁誉为意的逍遥思想。

《赎罪》中布里奥尼的生存困境和自我拯救

《赎罪》是英国作家伊恩·麦克尤恩的代表作之一,自出版以来就备受关注。小说主人公塔利斯·布里奥尼在青春期时铸下大错,并倾尽一生的时间进行忏悔。以往国内外学者的研究角度主要集中在叙事艺术、元小说结尾、战争与创伤、成长主题、赎罪主题等方面,而究竟是什么原因使得布里奥尼犯下大错,她又是如何进行自我拯救的。对这一问题,拟采用萨特的存在主义理论,结合其荒谬、自欺、自由选择等理论展开论述,以小说主要人物布里奥尼为研究对象,探讨她的生存困境和通过自由选择来摆脱困境的自我拯救过程,旨在揭示麦克尤恩对人类生存问题的关注。

高等植物对磷饥饿自我拯救的分子生物学机制

磷饥饿状态下，植物通过一系列生理、生化变化主动适应胁迫逆境，包括植物对土壤难溶性磷的活化、根系对低浓度有机磷的有效吸收，以及对吸收磷的再利用等。而这些生理生化反应都有其特定的分子生物学基础。本文着重综述与这三方面特性有关的分子生物学研究进展，包括与根系有机酸合成以活化难溶性磷有关的ＰＥＰ羧化酶（ＰＥＰＣ）；与有效吸收低浓度有机磷有关的高亲和力磷转运子；以及与利用生长介质中的有机磷有关的ＲＮａｓｅ、磷酸酶（ＡＰａｓｅ）；Ｃａ２＋－ＡＴＰａｓｅ；低磷营养胁迫导致的植物与菌根菌互作的分子生物学；以及磷饥饿诱导差异表达的基因等。

失独父母的自我拯救和社会拯救

独生子女家庭面临的失独风险包括了内源性风险和外源性风险。失独带来三大"欠缺":一是核心家庭结构的残缺;二是精神情感生活的痛缺;三是老年生活照顾的空缺。"广义失独"既包括了"绝对失独家庭"和"相对失独家庭",也包括了"事实失独家庭"和"潜在失独家庭"。自我拯救首先要接受事实,其次要告别过去,再次要重建生活。社会拯救的实质是对"唯一性风险"的国家补偿和老有所养全方位支持。"失独"的性质属于"政策性失独",而非"选择性失独"。计生政策需要负责的不是死亡的风险,而是唯一的风险。建议将"扶助"改为"补偿",立法保障失独老人的生命尊严和生活质量。

哲学的跨世纪使命：文化整合与自我拯救

哲学的跨世纪使命：文化整合与自我拯救何中华文化的分裂与冲突，大概是２０世纪行将结束之际最引人注目且耐人寻味的历史景观。人类在当代所遇到的一切困惑和危机，仿佛都可以被归结为一个＂文化＂问题。的确，对于人及其存在来说带有本体意味的文化，以其直观的方式显化...

创伤书写与自我拯救——析《一个兼职印第安男孩的绝对真实的日记》

《一个兼职印第安男孩的绝对真实的日记》是美国著名印第安作家谢尔曼·阿列克谢在2007年写的第一部青少年作品,也是同年美国国家图书奖获奖图书。故事讲述了主人公阿诺德为了追求梦想、改变命运而离开印第安人保留地到白人学校求学的经历。该书是对阿诺德及其印第安人族群遭受的个人及群体创伤的书写,揭示了引起个人以及群体创伤的不同社会及历史原因。主人公个人的寻梦之旅,不仅拯救、重构了的自己的既定命运,也给整个印第安人族群例证了一个改变不幸命运的发展模式。

传统媒体该如何自我拯救

微博主流媒体化，主流媒体边缘化，是一个让传统媒体倍感神伤的话题。不幸的是，这样的趋势正在被各种权威的调查数据所证实。《小康》2012媒体信用调查显示，微博公信力首超广播、杂志。在“公众心目中公信力最强的主流网络媒体”排行中，新浪网、腾讯网远超人民网和新华网，微博排在了“受访者心目中公信力最强”媒体类型的第四位，位列广播、杂志之前。

从“学仙”到“倿佛”看李商隐的自我拯救

李商隐一生受儒、道、释思想的影响,积极用世是他一以贯之的政治追求;同时,人生的挫折、失意,又使他转向宗教寻求精神超越。无论是早岁学道,还是晚期佛,他始终不能忘怀于现实人生。于矛盾中求生存,在用世与超脱不能两得的困境中徘徊。

残缺人生境遇的自我拯救——史铁生散文的苦难意识

残缺人生境遇不可避免地带来人生苦难,当代著名散文家史铁生以其来自心灵深处对命运的感悟,以其独特的解读方式朴素而又真诚地阐释了对人类苦难的理解和救赎,为曾历经残缺人生境遇的大众提供了生命的启迪。

从杜牧诗看其自我拯救

古代许多文人因种种原因而寄身酒色，“忍把浮名，换了浅斟低唱”。这实际上是一种自我拯救的心理历程。杜牧写酒写女人是诗人在无可奈何之中的一种自我排遣、自我解脱、自我拯救，亦即在黑暗中寻求一点光明。

在精神的刀刃上行走——浅析海子精神世界的孤独性与自我拯救

海子作为独立独行的的歌者,曾为诗歌评论界广泛关注。他以其特有的、敏锐的内省姿态审视着人的生存状态中两种不可或缺的生存形式:孤独生存与自我拯救。

反抗与亲近——论白红雪诗歌中的自我拯救主题

诗人不能拯救世界,但能拯救自我,白红雪就是一位企图通过反抗与亲近来拯救自我的诗人。他一方面在反抗中自我拯救:面向个人的自我反抗和谴责,通过严酷的自我解剖在重拾信仰中实现自我拯救;面向他人和社会,将自身融入到"他者"或集体里进行"一体批判"。另一方面他在亲近中自我拯救:不拒斥现代社会物质和精神文明的有益成果,从对现代文明病的拒斥出发,进一步走向对旧日家园、身体和那些具有同一性质的精神巨人的全面亲近。通过反抗与亲近,白红雪完成了具有某种超越个人、集体或时代意义的自我拯救。

教育,需要教师的自我拯救

今年夏天，我读到苏州相城区黄埭中心小学薛元荣、许金龙二位老师提供的一个案例：2006年，薛老师接手一个新的毕业班。这个班比他原来带的班“实力”强多了。不少学生上进心强，对自己的要求特别高。但教这么一群“英才”，薛老师快乐不起来，

是他人施爱,还是自我拯救——《盲孩子和他的影子》主题探析

文学作品一旦进入教材,便有了一次被＂清洗＂的过程。换言之,作者文本变成了编者文本。编者通过助读系统,很强势地把它纳入自己的＂语境＂。这个助读系统既包括文本所在的单元说明、课文提示,也包括后面的练习,甚至延伸到教师用书。

艾米莉·狄金森的自卑情结及其自我拯救

19世纪美国著名女诗人艾米莉·狄金森其人、其诗、其独特的诗歌意象以及其隐居之谜，一个多世纪以来一直都是文学评论的焦点。文章试从精神分析理论的角度解读艾米莉·狄金森遭遇的身份危机、压抑在内心深处的“自卑情结”、其谜一般的隐居生活及其自我拯救。诗人于其独特的诗歌意象中，在表现自我的层面上，转移了其自卑心理，从而获得了对现实的超越和自我拯救。

苦难中的自我拯救——考琳·麦卡洛小说关于苦难救赎的言说

如何实现苦难中的自我拯救一直是人类思考的问题。考琳·麦卡洛的小说通过不同的历史语境,向读者呈现了深陷生命困境中的人的孤独、焦虑和恐惧,以及为适应环境、摆脱困境而采取的形形色色的生存策略,他们懂得只有保持乐观的态度、昂扬的生命意志、依靠自身的力量才能实现苦难中的拯救。

王安忆的自我拯救

王安忆二十年如一日对人类“精神之塔”的关注中 ,有一种自我拯救的姿态伴随始终。这既是本能智慧的显现 ,又是一种情结写作 ;既使她不至于陷入精神本源性虚无的深渊 ,又使她无法真正超越自我 ,走向“大家”。

信息时代的自我拯救——美国报业的经营机制转型

美国是一个大众传媒高度发达的国家，媒体在美国非常重要，被认为是继行政、立法、司法机构之后的“第四权力”。媒体的权力源于美国宪法的“第一修正案”。“第一修正案”所保护的出版自由的根本目的在于维护美国核心的价值观念，避免民主机制带来的“多数人暴政”弊端。美国大多数人笃信“自由”这种核心的价值观念，媒体作为宣扬这种价值观念的主要渠道，自身在经营体制上也一直坚持私有制，避免因接收政府资助而被政府控制，以至于不能提供客观的报道。